Vnitřní svět člověka: Jak funguje lidské jemnohmotné tělo

Co víme o struktuře našeho vlastního těla? Ve skutečnosti ne tolik. Naše znalosti se zpravidla omezují na školní kurz anatomie o struktuře fyzického těla, ale moudří lidé říkají, že znalost jemnohmotného těla není o nic méně důležitá než znalost fyzického. V tomto článku se pokusíme pochopit jemnohmotný svět člověka.

Věz, že tělo je vůz.

Jeden z nejstarších zdrojů poznání na naší planetě, védské texty neboli Védy, často popisují strukturu našeho jemnohmotného těla velmi symbolickým způsobem. Popis toho, jak je člověk strukturován, lze nalézt v pozdějších dílech starověkých mudrců – Upanišadách. Upanišady jsou často nazývány „srdcem“ Véd, a to není náhoda. Ve stručné podobě stanoví základní pojmy nejen o struktuře člověka, ale také o principech, podle kterých funguje náš vesmír.

Jemné kanály, čakry, prána a apána. Zdá se, že pojmy jemnohmotného světa člověka lze pochopit pouze studiem tun literatury. Ve skutečnosti, k pochopení jemnohmotného světa je třeba přečíst více než jednu knihu, poslechnout si přednášky o čakrách a mít zkušenosti s praxí s jemnohmotným tělem. Nicméně, vytvoření obecné představy o jemnohmotném těle člověka nezabere mnoho času.

V tomto článku se pokusíme pochopit, jak je strukturován jemný svět člověka, analyzovat jeho vlastnosti a sdělit vám, jaké praktiky sebepoznání mohou být užitečné.

• Struktura a vlastnosti lidského jemnohmotného těla
• Mysl je hlavním prvkem jemnohmotného těla
• Mysl: funkce a oblast odpovědnosti
• Pocity jsou nástrojem k pochopení světa
• Pravé a falešné ego
• Co je lidská duše?
• Paramátmá je aspekt Boha přítomný v člověku.

Katha Upanišad, jeden ze starověkých védských zdrojů, je rozhovor mezi bráhmanským synem jménem Načikéta a bohem smrti, králem Jamarádžem. Načiketův otec použije svého syna jako obětinu, v důsledku čehož chlapec vstoupí do říše mrtvých. Znalost véd a dobrá výchova mladého Načikéty potěší boha smrti Jamu a ten souhlasí s odpovědí na jakékoli chlapcovy otázky. Načikéta se pak rozhodne zjistit, z čeho se člověk skládá? Kde je duše a jak si osvojit poslušnou mysl?

Během rozhovoru král Jamarádž říká:
„Věz, že tělo je vůz, mysl je vozataj a mysl jsou otěže. Koně zapřažení do vozu jsou naše smysly a cesta, kterou se ubírají, jsou objekty smyslů. Pokud vůz nedosáhne svých cílů, pak člověk žije nadarmo.“

Podle Yamova vysvětlení je duše cestujícím a to, kam mysl nasměruje otěže, určuje, jak se bude osud člověka odvíjet.

Lidská duše vskutku může pouze pozorovat, řítí se mezi řadou proměnlivých událostí spolu s tělem, které se snaží uspokojit smyslné rozkoše. Úkolem člověka je naučit se ovládat tělo, přimět vůz pohybovat se tam, kam je potřeba, a proměnit se z diváka v přímého účastníka událostí.

Abychom pochopili, jak řídit, v autoškole se studenti dozvídají o převodovce, rychlostech, světelných a zvukových signálech. Stejně tak, abychom se ovládali, musíme vědět, z čeho jsme stvořeni, jak podřídit každý jednotlivý prvek našeho jemnohmotného těla ovládání.

Struktura těla, respektive podřízenost prvků, je popsána v Bhagavad-gítě. Ve 3. kapitole Krišna vysvětluje Ardžunovi: „Mudrci prohlásili, že smysly jsou nadřazeny neživým objektům, mysl je nadřazena smyslům a neochvějná inteligence je nadřazena mysli. A to, co je nadřazeno takové inteligenci, je samotná duše.“

Lidské jemnohmotné tělo: struktura a vlastnosti

Jemnohmotné tělo je obvykle chápáno jako energeticko-informační pole, které lze rozdělit na tři části: city, mysl a rozum.

Například rozdělením hrubého těla člověka můžeme pochopit, že paže, nohy a hlava, ačkoli jsou součástí jednoho celku, plní různé funkce. Stejný přístup by měl být použit ke studiu jemného těla člověka.

Mysl je hlavním prvkem jemnohmotného těla

Hlavním prvkem jemnohmotného těla je BuddhiNebo myslHlavním úkolem mysli je ovládat mysl. Je to to, co nutí naši mysl rozdělovat věci na užitečné a škodlivé. Pokud bychom si to srovnali s naším moderním životem, pak je buddhi velkým šéfem, který kontroluje zprávy mysli, dává této práci své hodnocení a přijímá ji nebo ji odmítá. Mysl předem vyhodnocuje situaci a její důsledky, zatímco její podřízený, mysl, myslí v kategoriích současnosti. Buddhi myslí o několik kroků dopředu, vidí vyhlídky a v důsledku toho vyhodnocuje situaci, zda bude pro člověka prospěšná, či nikoli.

Příkladem, který tuto situaci snadno ilustruje, jsou mladí rodiče. Pokud v noci slyší své dítě plakat, půjdou se na něj podívat. Rozum se bude bránit a soucitně nabídne pokračování přerušeného spánku, zatímco intelekt situaci zhodnotí: „Když nevstanu, nebudu vědět, co se stalo. Co když bude dítě nemocné?“

Lidská mysl může být duchovní a praktická. Je snadné uhodnout, že praktická mysl je zodpovědná za řešení každodenních problémů. Proto je duchovní mysl zodpovědná za náš duchovní rozvoj. Díky mysli se člověk může rozvíjet jako osobnost, získat hluboký duchovní prožitek, ale i stav dlouhodobého štěstí. Ne chvilkového, dosaženého uspokojováním smyslů, ale duchovního, trvalejšího a spolehlivějšího. Jinými slovy, člověk nemůže být skutečně šťastný, pokud žije pro chvilkové radosti. Takové radosti jsou prchavé a pomíjivé. K jejich uspokojení je potřeba obrovských zdrojů, ale pro někoho, kdo objevil štěstí v sobě, bude stačit i drobeček.

Aby naše mysl mohla vykonávat své funkce, potřebuje tři druhy energie:

• energie paměti,
• energie vůle a
• energie analytického myšlení.

Například díky energii paměti naše mysl chápe, že když jíme hodně sladkostí, můžeme přibrat na váze. Energie analytického myšlení umožňuje mysli dojít k závěru, že pokud se nyní cítíme chutně a příjemně, pak později budeme muset litovat nadbytečných kilogramů. A s využitím energie vůle míjíme cukrárnu.

Můžeme tedy vyvodit první závěr. Naše pocity jsou nejčastěji skutečně koně, kteří se řítí, aniž by se na okamžik ohlédli pro potěšení. Navíc horliví závodníci obvykle zatáhnou člověka do řady problémů. Není tak snadné je zkrotit, potřebujete dobrého vozatáře. Takovým vozatářem je mysl, ale aby mysl zesílila a dokázala se s pocity vyrovnat, potřebuje neustálý trénink.

Když se mluví o vozatajích, je moudré připomenout si Mahábháratu, kterou některé zdroje nazývají eposem o válce vozatajů. Ti, kteří četli nebo viděli filmovou adaptaci, si velmi dobře pamatují roli, kterou Vasudeva Krišna přijal během bojů na bojišti Kurukšétra.

Všeobecně se uznává, že Govinda ukázal, že bohové jsou připraveni pomáhat a sloužit svým oddaným. Zároveň se však řízením vozu Krišna stal více než jen vozatářem, na kterém závisel Ardžunův život a úspěch v bitvě. Stal se tou samou myslí, která Ardžunovi otevřela oči, vyprávěla mu o józe a smyslu života, o tom, proč je duše vtělena a kam směřuje.

Mysl: funkce a oblast odpovědnosti

Lidská mysl se také nazývá ManasManas zpracovává informace, které přijímá ze smyslů. Mysl rozděluje informace, které přijímá, do dvou kategorií: lajky a nelajky. Každý člověk si samozřejmě chce užívat života. Je těžké najít někoho, kdo sní o opaku. Zároveň lidská mysl není schopna vyvodit závěry o tom, zda potěšení prospěje naší osobnosti. Mysl žije z emocí, to je její hlavní problém. Když cítíme podráždění nebo hněv, pokud se cítíme uraženi nebo zraněni, mysl začne signalizovat mysli možný nepříjemný výsledek, že situace přinese zklamání, nikoli potěšení. Zároveň, po zažití inspirace, odhodlání, mysl informuje mysl, že se vůz pohybuje správným směrem.

Zároveň se naše mysl nejčastěji setkává s nejednoznačnými nebo smíšenými emocemi. Příkladem takového pocitu může být žárlivost. Na jedné straně naše mysl přijímá negativní signál, což vyvolává nespokojenost, hněv. Na druhé straně tatáž žárlivost vyvolává větší přitažlivost. Mysl vytváří jiné hodnocení situace: „Protože se tato věc někomu jinému líbí, znamená to, že ji prostě potřebuji“ – vlastnictví takové věci povede k výše popsanému chvilkovému potěšení.

Je to mysl, které by člověk měl poděkovat za utrpení. Bohužel, po falešném potěšení člověk získává pocit nespokojenosti, který se postupně mění v utrpení. Příkladem ilustrujícím tento stav věcí může být například touha po bezmyšlenkovitých nákupech. V obchodě vidíme věc, která se nám líbí, může to být krásný hrnek nebo nový svetr. Po návalu pocitů mysl říká: „Kup si tento hrnek. Budeme šťastní!“ A tak je hrnek zakoupen, uplyne den nebo dva, někdy stačí patnáct minut, kdy naše mysl křičí: „Proč jsi to koupil?“ A tak, střízlivě zhodnotivši situaci, pochopíme, že jsme utratili peníze za věc, kterou vůbec nepotřebujeme. Peníze nelze vrátit, věc se nám už nezdá žádoucí a ještě méně potřebná. Shopaholik se ponoří do smutku až do okamžiku, kdy znovu uvidí vytouženou věc na regálu v obchodě.

Pocity jsou nástrojem k pochopení světa

Příklad popsaný s shopaholikem ukazuje, že náš vůz je v podstatě rukojmím pocitů. Pocity jsou v podstatě jen orgány, skrze které poznáváme svět. Hledají potěšení a jakmile ho získají, vyžadují nové, protože jsou již nasyceny tím, co bylo.

Podle Véd jsou všechny naše smysly spojeny s tím či oním elementem. Například sluch je úzce spjat s éterem, čich se vzduchem, oči s ohněm, voda s jazykem a země s hmatem. Jinými slovy, naše smysly jsou součástí hmotné přírody. Proto je tak těžké se zbavit připoutanosti k hmotnému světu.

Pocity jsou velmi podobné chapadlům chobotnice: sahají po tom, co se jim líbí a co jim dělá potěšení. Chapadla pocitů uchopí objekt touhy a nepustí ho, dokud se dostatečně nepohrají. Globálním úkolem naší mysli je zabránit chapadlům, aby se připoutala k hmotným objektům. To je velmi obtížný úkol, který vyžaduje neustálou a nepřetržitou práci na sobě po mnoho let.

Pocity mají několik vlastností:

1. Mohou být vázány na smyslové orgány, nebo mohou působit odděleně od nich.
2. Mohou se připoutat nejen k materiálním věcem, ale i k těm duchovním.
3. Fungují v přítomném, minulém a budoucím čase.
4. Nelze je nasytit. Pocity jsou jako oheň: když do něj hodíme dřevo, spálí ho, ale oheň se nenasytí. Totéž platí pro pocity: bez ohledu na to, kolik potěšení jim dáváte, pocity nemohou být nasyceny.
5. Mají vysokou rychlost.
6. Jejich hlavním cílem je prozkoumat vnitřní svět člověka, ale zbaveni kontroly nad myslí se obracejí k vnějším objektům.
7. Musí být ovládány myslí, ale nejčastěji jednají nezávisle, a tím ovládají člověka.

Bohužel se všichni často řídíme voláním pocitů, nikoli voláním rozumu. Nejčastěji to lidé používají jako jakési ospravedlnění svého jednání. Na otázku: „Proč?“ často slyšíme odpověď: „Chtěl jsem.“ Taková vysvětlení jsou zpravidla odpustitelná pro dítě, které bez životních zkušeností nedokáže budovat složité logické řetězce. V poslední době se však takový přístup k životu stal přijatelným i pro dospělé.

Samozřejmě je mnohem snazší řídit se náporem pocitů než chladnou myslí. To však člověka nezbavuje odpovědnosti za čin, kterého se dopustil. Nejsmutnější je, že někdy se člověk, jednající na základě diktátu pocitů, může dostat do velmi obtížné životní situace, včetně trestní. Aby se člověk vyhnul možným nepříznivým činům, měl by na sobě pracovat ve smyslu krocení citů. Ideální metodou pro to může být praxe jógy, při které přiměřená míra askeze dokáže otupit nadměrnou touhu následovat chvilkové tužby.

Pravé a falešné ego

Zdá se nám, že ego, které je součástí jemnohmotného těla člověka, je něco velkého a závažného. Člověk, který myslí na své vlastní blaho více než na štěstí druhých, se často nazývá egoistou. Zdůrazňuje se, že ego v něm převládá nad vším ostatním. Co je to ego?

Ego je ve skutečnosti tenká vrstva mezi myslí a duší. Védské zdroje rozlišují dva typy ega: pravé a falešné. Obecně se uznává, že falešné ego umožňuje člověku ztotožnit se s vnějšími faktory a událostmi. Například taková potřeba, jako je být součástí nějaké komunity nebo sociální skupiny, je projevem vnějšího ega. Další potřeba, kdy se člověk staví na stupínek nad ostatní a zároveň chce získat potvrzení své jedinečnosti, je také projevem vnějšího ega. Dalším projevem ega je tzv. potřeba seberealizace. Když se člověk chce nejen radovat ze svých úspěchů a vítězství, ale také si v tomto světě uvědomit svou vnitřní podstatu.

Díky falešnému egoismu se člověk cítí nezávislý, respektive vytváří iluzi nezávislosti. Mylný pocit nezávislosti se dostává do konfliktu s pravou podstatou duše, a tím v člověku vzniká nové utrpení.

Existuje názor, že vše, co získáme nebo ztratíme, nějak souvisí s popsanou konfrontací.

Pravé ego naopak nutí člověka žít pro druhé. Aby se pravé ego projevilo, není potřeba tolik, je nutné rozvíjet pozitivní charakterové vlastnosti, které přispějí k vítězství pravdy nad falešnou.

Moderní svět, včetně toho obchodního, bohužel diktuje člověku určitý koncept, volá po lepším kousku a životě pro sebe. O tom se píší knihy, učí se to na školeních, nazývaných „tréninky osobního růstu“. Ale kam taková osobnost roste? Nejspíš do šířky, nafukuje falešné ego do neuvěřitelných rozměrů. Člověk je učen doslova chodit po hlavách, aby dosáhl minimálního zvýšení platu.

Učitelé a studenti takových školení se snaží dosáhnout okamžitých výhod a zakrývají to následováním svých snů, nazývají to hledáním poslání a cesty k seberealizaci.

Úplným opakem a zároveň zářným příkladem pravého ega jsou učitelé minulosti, kteří dávali sebe a své znalosti, aniž by na oplátku cokoli žádali. Následovali své sny, nesli znalosti a skutečně odhalovali své poslání v tomto světě.

Kdykoli něco děláme, měli bychom si položit otázku: „Jak to ovlivní životy ostatních?“ Pak tím, že budeme myslet na druhé a starat se o ně, můžeme nechat své ego růst správným směrem.

Co je lidská duše?

Duše, která se také nazývá Átman, se velmi liší od našeho jemnohmotného těla, duše je naše osobnost, to, čemu říkáme naše „já“. To nás odlišuje od ostatních, naše „chuť“.

Duše je pasažér v našem voze. A relativně malý. Podle Véd je velikost duše menší než špička jehly. Koncept existence duše a možnost její reinkarnace je ve vědeckém světě často popírán. Říká se, že co nelze vidět, nemůže existovat. Nemůžeme vidět pohyb elektrického proudu ve vodičích, ale nepopíráme jeho existenci. Podobně je to s duší: pokud ji nemůžeme vidět běžným zrakem, nepotvrzuje to její nepřítomnost.

Duše je to nejdůležitější v lidském těle. Hlavním cílem naší kabinové mysli je dopravit duši na místo, kde nebude trpět. Ve skutečnosti celý popsaný vůz pracuje právě pro to. Často však zapomínáme na hlavní úkol při honbě za blahem: sami, svým vlastním úsilím, narušujeme plynulý pohyb našeho vozu. A jen v našich silách si včas všimnout odchylky od kurzu a vrátit se na správnou cestu.

Paramátmá je aspekt Boha přítomný v člověku

Pod paramátma pochopit aspekt Boha, který je tak či onak přítomen v každém člověku. Částici Átmanu jogíni minulosti přirovnávali k ptákovi, který sedí na vrcholu stromu a sleduje, co a jak člověk dělá. Spojení mezi átma a paramátma se nazývá svědomí. Jinými slovy, naše duše se obrací k Bohu o radu a ptá se, jak se v konkrétní situaci chovat.

Člověk má zde, stejně jako ve všem ostatním, právo sám se rozhodnout, jak bude jednat: podle svědomí, či nikoli. Bohužel, ale v moderním světě lidé často zapomínají na hlas svědomí, někdy ho úmyslně přehlušují, řídí se veřejným míněním a následují dav. Samozřejmě je to volba každého člověka, každý je tvůrcem svého vlastního osudu, ale přesto chci doufat a věřit, že ti, kteří přemýšleli o otázkách struktury jemného těla, budou jednat podle svědomí.

Ideální život, z pohledu jógy, je život podle zákona svědomí. Činnost založená na následování mysli může člověku poskytnout opravdové potěšení nejen ze života, ale i z vykonaných činů. Klidná mysl člověku nikdy neublíží. Naopak, ochrání vás a vaše blízké. Není náhodou, že jogíni říkají, že není nic mocnějšího než lidská mysl. Tělo je jen nástroj, vůz, který potřebuje dobrého řidiče. Řidiče, který ho povede po hrbolaté cestě s co nejmenším poškozením.