Rysy nominace hub v pskovských dialektech – téma vědeckého článku o lingvistice a literárních studiích přečtěte si text výzkumné práce zdarma v elektronické knihovně CyberLeninka

Abstrakt vědeckého článku o lingvistice a literární kritice, autor vědecké práce – Kuzmina E. B.

Článek analyzuje sémantické modely, kterými se tvoří názvy hub v pskovských dialektech. Bylo provedeno srovnání nominací hub v ruském jazyce a pskovských dialektech s odpovídajícími nominacemi v ukrajinském, běloruském, polském a litevském dialektu a jazycích.

Podobná témata vědecké práce v lingvistice a literární kritice, autorka vědecké práce – Kuzmina E. B.

Lingvosemiotický aspekt popisu lidové mykonymie
Mikonyma permských dialektů v synchronních a diachronních aspektech
Sémantické modely mordovských jmen hub

Filologická výchova dialektová slovní zásoba jako předmět studia a prostředek výuky v kurzu „Mordovská (Erzja/Moksha) dialektologie“ a souvisejících odborných kurzech

Makromycety z Republiky Mordovia. 2. Agarikoidní houby. Řády Boletales, Polyporales, Russulales
i Nemůžete najít, co potřebujete? Vyzkoušejte službu výběru literatury.

Text vědecké práce na téma “Funkce nominace hub v pskovských dialektech”

E. B. Kuzmina, kandidát filologických věd, vědecký pracovník Kabinetu meziresortního slovníku pojmenovaný po. prof. B. A. Larina St. Petersburg State University.

ZNAKY NOMINACE HOUB V PSKOVSKÝCH NÁŘEČÍCH

Článek analyzuje sémantické modely, kterými se tvoří názvy hub v pskovských dialektech. Bylo provedeno srovnání nominací hub v ruském jazyce a pskovských dialektech s odpovídajícími nominacemi v ukrajinském, běloruském, polském a litevském dialektu a jazycích.

Studium slovní zásoby jedné tematické skupiny (TG) a identifikace obecných trendů v její nominaci jsou nyní zvláště aktuální vzhledem k zájmu o lingvistický obraz světa. G.V. Kolshansky, zkoumající subjektivní a objektivní faktory v procesu nominace, poznamenává, že „označení předmětu nebo situace není nějaká svévolná lidská operace na nějakém mimojazykovém jevu. Samotné pojmenování není jen procesem označení, ale zároveň procesem poznávání a komunikace“ [4:68].

Mnoho objektů má více funkcí a jako základ pro nominaci lze použít jakoukoli charakteristickou vlastnost objektu. Volba rysu závisí na tom, který konkrétní rys bude v určitém okamžiku významný, takže všechny ostatní rysy jsou nedůležité: „V jednom aktu nominace je možné aktualizovat pouze část existujících znalostí“ [5:79].

Sledujme rysy nominace hub v lidové řeči (na základě materiálu pskovských dialektů). TG „Houby“ patří k nejstarší vrstvě slovní zásoby a její složení je konstantní po celou dobu vývoje jazyka.

Názvy hub jsou zahrnuty do skupiny slovní zásoby, ve které lze rysy, na nichž jsou názvy založeny, zobecnit do sémantických modelů (SM). Termín SM je používán v dílech Yu D. Apresjana, A. F. Zhuravleva, A. A. Ufimceva, D. N. Shmeleva ve smyslu „širokých konceptuálních (konceptuálních) modelů“ [13: 125], tedy základem tohoto přístupu. každé jméno není znak, ale „koncept“, nějaký druh pojmu.

Základem pro studium SM, podle kterého

názvy hub se tvoří v pskovských dialektech, klasifikaci SM provedl V.A. Merkulová [6: 158 – 159].

Sedm sémantických modelů názvů hub identifikovaných V. A. Merkulovou je prezentováno také v pskovských dialektech.

1) Většina názvů hub je tvořena podle vzoru ‘barva’ -> ‘houba’: zelenka ‘hřib zelenkavý’, hřib šafránový’, borůvka ‘russula hřib’, zheltik ‘olejník’, zarděnka ‘šafránový hřib’ ‘, ‘hřib russula’ , ostružina ‘hřib hřib’, ‘hřib černý’ atd.

Většina jednoduchých, složitých a složených názvů odráží barvu klobouku houby. Název motýlí houby – žlutobřichý – je dán barvou spodní části klobouku houby, protože samotný klobouk je „žlutý nebo červenohnědý, pokrytý hojným rezavě hnědým hlenem, zespodu světle žlutý“ [ 7: 35]. Názvy hřibu spojeného s bílou barvou (bělovik, bílý, bílý, bílý, bílý, bílý hřib, bílá houba) jsou uvedeny proto, že bílá dužina této houby při lámání, vaření a sušení neztmavne. dužnina hřibu na rozdíl od jiných druhů hub zůstává bílá“ [1: 59]. Název černysh ‘hřib hřib’ je spojen na jedné straně s barvou klobouku houby, na straně druhé – s tím, že při vaření dužina houby zčerná: Charnysh – když vaříte, charnysh, to obrací charnysh (N.-Sok.).

V některých složitých a složených názvech spojených s barvou existuje kombinace dvou SM ‘barva’ -> ‘houba’ a ‘tvar’ -> ‘houba’ (zheltopupik, zheltopupik houbová máslovina) – název obsahuje označení tvaru klobouku, na jehož vrcholu je hřib červenohlavý; CM ‘barva’ houba’ a

© E.B. Kuzmina, 2008

‘item’->’houby’ (červená čepice ‘hřib’).

2) ‘Pěstitelské místo’ ‘houba’: hnojník ‘hřib hnojný’, dutá houba ‘výrůstek, houba na kmeni dutého stromu’, silniční rostlina ‘houba serushka’, medonosná houba ‘medomorka’ atd.

Jako zpestření tohoto modelu vyniká sémantický model ‘strom’ -> ‘houba’: lozik ‘máslová houba’, podlipka ‘houba gorushka’, suberezin čaga houba’, velbloud smrkový’, olše ‘mechorost’, podstrom „hlavová houba“ atd.

Tento model je také produktivní v pskovských dialektech. Názvy hub spojené se jmény zvířat mohou vyjadřovat různé vztahy:

a) barevná podobnost se zvířetem: krysa russula ‘russula šedá’, liška, liška ‘liška liška’;

b) tvarová podobnost s různými částmi těla zvířete: čepice houby svinushka má podobný tvar jako prasečí ucho, proto se v pskovských dialektech nazývá prasátko, prase, prase, svinukha, svinushka, prase, prasečí ucho.

Lišková houba připomíná hřeben kohouta, proto se jí říká kohout, kohoutek. Liška s méně zahnutými a zvlněnými okraji čepice se nazývá slepice (slepice nemá hřeben, na rozdíl od kohouta).

c) názvy mohou vyjadřovat, jaká zvířata je jedí: klisnička ‘svinushka’, koza, kozí hřib máslový, koza, ko-zyak, koza ‘houbová koza’ a ‘houbová máslička’, ženich ‘žlutá nebo bílá prsa’, medvědí houba ‘žampionová’, losí pysk ‘černá mléčná houba’, medvědí houba ‘žampionová’ atd.

d) názvy naznačují nemožnost použití hub k jídlu: vlčí tabák, vraní sýr, vraní vejce jsou názvy pýchavky, kterou obyvatelé venkova považují za nejedlou. Tyto názvy v sobě spojují dvě SM: ‘zvíře’ -> ‘houba’ a ‘objekt’ -> ‘houba’, pouze název vlčí tabák je utvořen na základě vlastnosti, která se objeví po uzrání (houba pýchavka se po uzrání drolí jako tabák , a jeho spory jsou podobné na částicích tabáku) a vraní sýr a vraní vejce – na základě podobnosti tvaru s předmětem (sýr a vejce obrazně odrážejí tvar pýchavky). Komponenty vlk a vrána se také nacházejí v názvech rostlin a bobulí (vlčí bobule, havraní oko atd.) a také naznačují, že tyto rostliny by se neměly jíst. Jakékoli nejedlé houby se nazývají hadí houby;

e) názvy naznačují toxicitu tohoto druhu houby pro hmyz: muchovník, muchovník, muchovník, muchovník, muchovník, muchovník hřib, muchovník shnilý „žampion“. Muchomůrka se připravuje speciálním způsobem (zapečená, pokapaná zakysanou smetanou) a používá se jako past na mouchy: Muchomůrky nejsou nic moc, chřipka s

silné jedy, když spíme a dáváme mouchy na okno (Vl.); Červené hlavy a bílé čepice – to je moucha, potřete zakysanou smetanou, mouchy umírají (Gd.).

4) „vlastnost houby“. Tato skupina zahrnuje názvy hub vytvořené na základě:

a) vlastnosti vnímané zrakem a hmatem: názvy hub gladush „houba podobná russule“, gladysh „druh houby“, stopka „druh houby“ jsou dány hladkým kloboukem hub.

Názvy glushnyak, glukhovik „typ houby“ jsou spojeny se skutečností, že klobouk houby je spojen se stonkem.

Název suchomilná houba má žampion mléčný, protože na rozdíl od jiných druhů mléčných hub při lámání nevypouští mléčnou šťávu.

Názvy dub(p)lyanka ‘hořká houba’, ‘medová houba’, dutá, dutá, dutá houba hořká’ odrážejí strukturální rysy stonku: Duplyanka – našedlá, pokud ji uříznete – díra v seretce (Pech .) (srov. dutý v pskovských nářečích ‘dírka v houbách, kořenové zelenině’).

Některé druhy hub (mléčné houby, hořké houby) při rozlomení uvolňují bílou mléčnou šťávu, podobnou mléku, proto se jim říká molokan-nik, euphorbia, milkweed, milkweed: Malosh-niki jsou yashsho, rozřízněte je a s jim malako jít (Grandf.) .

b) vlastnosti houby podle chuti: hořká, hořká, hořká, hořká, hořká, goryukha, goryushka, goryushka „houb bitter“.

c) vlastnost houby spojená se zvláštnostmi jejího použití: goryun, goryunok se nazývá troudící houba, protože se používal jako troud k zakládání ohně (od slovesa hořet); jedovatá houba „mouchovka“ (mouchy se otráví houbou);

d) vlastnost houby vnímaná uchem: skripun „houba skripitsa“, „houba valui“, skripuku „houba pláštěnka“. Když se dostanou do košíku, tyto houby se o sebe třou a vydávají skřípavý zvuk: „V lese žijí houslisté v přátelské společnosti, ale v košíku jsou stísnění, třou se o sebe a vydávají charakteristický vrzavý zvuk . Za to se jim říkalo houslisté, vrzači, škrabáci“ [1:71];

e) vlastnosti houby spojené s její konzumací jako potravinou: houba jedlá, houba jedlá, houba jedlá, houba jedlá; nejedlé houby, nejedlé houby, nejedlé houby, dobré houby, jedovaté houby, parchant, ohavnost, ohavnost, ohavnost, špinavá houba, špinavá houba ‘nejedlá houba’. Názvy syroega a russula dostala houba, protože se dá jíst syrová;

e) vlastnost houby, která se objevuje během zrání.

Houba pýchavka při zrání uvolňuje výtrusy, když usychá, mění se v

tmavý prach, proto se mu říká: kuřák, kuřák, otoman, puffer, pukharka. Když šlápnete na pufer, zvláště když je starý, prach je zelený a létají (op.); Pufři trucují, když je stiskneš, jsou chmýří (Porkh.);

g) vlastnost houby spojená s charakteristikami růstu houby: růst, růst „trojková houba“ (roste na stromech).

5) ‘Položka’ -> ‘houba’. Jména se tvoří na základě podobnosti s předmětem:

a) podle barvy: matrjoška ‘muchařská houba’ (muchovka je podobná matrjošce, která je obvykle natřena červenobílými nebo červenožlutými tóny); broskev ‘houba camelina’ (hřiba lněná má podobnou barvu jako oranžový jižní plod);

6) ve tvaru: houba valui vypadá jako široká hliněná nádoba, proto se nazývá tobolka; velký klobouk starého hříbku dal název houbě – deštník;

c) v celkovém vzhledu: pláštěnka se v pskovských nářečích nazývá vlčí tabák, dědův tabák, tabáková houba, čertův tabák. Názvy hub podreshetnik, podreshetni-chek, subreshetovik, rushnik, sitovik houba koza“ jsou dány tím, že spodní část klobouku houby je podobná sítu, sítu: Padrshotniki takiya si-tavatyi, shurnatinkyya, butta kaporachki , eta jako upka (Seb.); Sitavik, padrshotnik se jmenuje jasně, roste jen v keřích alchovitých a metlovitých, kde je mech a vada, barvy žoltava, v nivo pat hatkay sita, patamu sitavik (Dn.).

b) ‘Houba’ -> ‘houba podobná’: pagruzd ‘houba podgruzdok’, (podstatná jména s archaickou předponou pa- pojmenovat předměty podobné tomu, co je pojmenováno motivačním slovem, srov. nevlastní dcera ‘nevlastní dcera’ [8 : 229] , podababok ‘druh hřibu’, hřib ‘druh hřibu’ atp.

Mezi názvy hub utvořených podle této SM je skupina názvů, která označují opak houby dobré, jedlé, houby nepravé, často jedovaté, navenek podobné jedlé: houby nepravé, hřib klamný, nepravý. hřib.

7) ‘Správné jméno’ – ^ ‘houba’.

Tento model je mezi názvy hub vzácný. V pskovských dialektech z ní vzniká název houby svinushka – dunyashka (ze stylově zmenšeného Dunyakh). Jak poznamenal V.A. Merkulova, volba názvu pro název houby závisí na emocionálním a výrazovém zabarvení názvu a četnosti používání názvu v dané oblasti [6: 158].

Jméno Abramova rtu „mokhovik“ představuje jméno biblické postavy. Přitažlivost ke jménu Abram je spojena se slovanskou myšlenkou starověkého původu světa hub. St. Západní Slované, Ukrajinci a Bělorusové mají legendu o původu hub, která sahá až ke křesťanské legendě o tom, jak

tajně od Krista sv. Petr jedl a vyplivl ječná zrna, chléb, palačinky, z nichž se objevily houby [12: 549].

V pskovských dialektech je identifikováno několik dalších sémantických modelů, které v klasifikaci V.A. chybí. Merkulová.

8) ‘doba růstu’ houba’. Kolosovik, roštěnka – tak se v pskovských dialektech říká jak každé houbě, která se objeví při hlavičkování žita, tak konkrétnímu druhu houby (bílá, hřib, hřib), která se objeví při hlavičkování žita. Stejný model se odráží v členitých názvech žitná houba a arzhanská houba: arzanské houby savsem nya rasli, ani, kada rosh kalasitsa, grow (Psk.). Názvy brusyanka, brusyanka, brusyonka byla dána houbě, která roste na podzim, když se objevují brusinky: Jsou pouze smažené a v zemi – brusyonki. Letos na podzim je už sladko-sladká ryba, podzim padá (Prázdný).

9) ‘Způsob přípravy, úprava hub’ -> ‘houba’: knedlík, odvar ‘houba, která se musí před nasolením uvařit’, sushinik ‘houba vhodná k sušení’ atd.

Mezi běžnými názvy hub podle způsobu přípravy a přípravy je podle stejného vzoru pojmenován pouze jeden druh hub – pechura „žampion“. F. Miklosic a M. Vasmer spojují etymologii tohoto názvu se slovesem péct, odtud pochází původní význam názvu – ‘houba, která se peče’ [14: 256]. Jedinou pochybností o této etymologii, kterou badatelé vyjadřují, je to, že přípony -ur(a) a -er(a) jsou zpravidla připojeny k nominálním kmenům, a nikoli ke kmenům slovesným. Možná však toto pozorování naznačuje nedostatek povědomí o historii těchto přípon ve slovanských jazycích [6:171].

10) ‘zvláštnosti houbaření’ -> ‘houba’: hrabal, podgrebský ‘druh mléčné houby’, která roste na hromadách, a houbař je „hrabe“ do košíku. Název malých hub – nabirysh – je dán skutečností, že jich musíte nasbírat hodně, „sbírat“, abyste naplnili košík.

11) ‘Houba’ ->’houba’: hřib královský ‘hřib’, židovský hřib ‘liška’, hřib královský ‘bílá mléčná houba’.

12) „Akce způsobená požitím houby“ – Ugrib“: dristushka „houba russula“.

Zvláštností nominace hub v pskovských dialektech je množství CM, z nichž jsou názvy tvořeny. Nejproduktivnější modely jsou: ‘barva’->’houba’, ‘místo růstu’^’houba’, ‘vlastnost houby’ ‘houba’, ‘zvíře’ ‘houba’. V pskovských dialektech existují SM, které se nepoužívají k vytvoření názvů hub v LA: ‘objekt’houba’, ‘vlastní jméno’-^’houba’.

Srovnání rysů nominace hub v ruském jazyce a pskovských dialektech s nominací hub v ukrajinském, běloruském, polském a li-

Od 4. června do 4. července bude v Muzeu dekorativního umění k vidění výstava „Iluminace“ od Porfirije Fedorina, samouka, který se od ikonomalby dostal ke kosmogonickému surrealismu. Na počest této události si „Nůž“ s mistrem povídal o jeho díle, kočkách, krysách, houbách a dalších důležitých předmětech.

— Vezměme býka za rohy, takříkajíc, aniž bychom opustili pokladnu. Kdo je umělec Porfirij Fedorin a co chce světu sdělit?

— Na první pohled je Porfirij Fedorin poněkud zvláštní člověk, zabývající se nepochopitelnými záležitostmi. Ale jen na první pohled. Ve skutečnosti se při bližším zkoumání odhaluje pozorovateli jako lotos v šedivých zlatých polích Gangy. Ve svých dílech pěstuje a někdy divákovi téměř vnucuje sattva-gunu, gunu dobra. Trpělivost, mír, spravedlnost a laskavost. Takzvanou energii světla. Tím v lidech probouzí ty nejtajnější dobré city. Nevyhýbá se ani temné straně Měsíce.

— Náš rozhovor je načasován tak, aby se shodoval s vernisáží vaší výstavy „Iluminace“. Co čeká člověka, který se rozhodne navštívit Uměleckoprůmyslové muzeum od 4. června do 4. července? A pro ty, kteří již vaši tvorbu znají — v čem se tato výstava liší od předchozích, co bude nového?

— Myslím, že tato výstava nenechá nikoho lhostejným. V některých vyvolá neuvěřitelný příval radosti, v jiných, předpokládám, podráždění a dokonce i hněv.

Člověk, který se poprvé setká s mými obrazy tváří v tvář, nejprve upadne do mírného strnulosti. Pak, když se trochu uklidní, si, stejně jako malý Kai, Gerdin kamarád, začne na něco vzpomínat. Na podvědomé úrovni. Jako na dávno zapomenuté teplé dětské sny. Někdy ne zrovna příjemné.

Život na plátnech nestojí na místě. Je v plném proudu. Zde je muž-akrobat, který drží dívku v náručí. A slůně a tygr je zamyšleně sledují. Zde je svatý Dionysius Pařížský, jak běží po Montmartru a drží si v dlaních vlastní hlavu. Divák zvedá obrovské metaforické rezavé víko ze zahradního sudu. Po zimě vrostlo do země, pokryté mechem… A co vidí pod ním? Biotop! Samostatný vesmír.

„Biotop“ je jedním z hlavních děl výstavy „Iluminace“.

Obecně bude představeno mnoho nových děl. Včetně těch z období karantény. A karanténa, jak si pamatujeme, nejenže obrátila naši existenci a každodenní život vzhůru nohama, ale také mnoha lidem sundala masky. Jak se dalo očekávat, cynismus většiny se ukázal být pouze obranným mechanismem, pod jehož krustou se skrýval něžný, plachý drobeček s velkýma dětskýma očima. Osobně mě nejvíce překvapilo, že všichni budou žít věčně.

S pomocí jednoduchých nástrojů – grotesky a alegorie – divák bez námahy vnímá tento neuvěřitelný otisk tohoto historického období v mých dílech. Všechno bude nové a zajímavé.

— Váš dlouhodobý projekt „Kosmogonie“ – povězte nám prosím o zákonech tohoto světa a jeho obyvatelích. Kdo v něm žije, z čeho se živí? Kdo se na obrazech objevuje nejčastěji a proč?

— Jakmile člověk uslyší slovo kosmogonie, samozřejmě se mu okamžitě vybaví kosmogonický koncept rosikruciánů. Mystické křesťanství a podobně. A to je částečně pravda. Vesmír mých obrazů je plný zvláštních tváří v zajímavých situacích a interpretacích. Svatí, hysterici, mytické postavy, démoni, neuvěřitelné množství zvířat. Kočky! Koneckonců, kočky jsou klíčovými vodiči mezi světy. Jak zní jedna píseň, kterou slyší jen vidoucí člověk: „Malé kočce je v zimě zima. Nenech kočku zmrazit…“

— Existují kromě vás nějací další kosmogoničtí surrealisté? Koho z živých i mrtvých lze podle vašeho názoru za takové považovat a proč?

— Jak chápete, v mém přepisu termín „kosmogonický surrealismus“ jistě implikuje vizionářský. Nebudu jmenovat vizionáře, je snadné je identifikovat.

— Povězte nám o svých kočkách Kumarovi a Kuzjovi (a ukažte nám fotky!). Podělte se o svou vizi postavy Kočky — zdá se mi, že je to nejdůležitější postava naší doby, zejména v Rusku, kde počet koček převyšuje počet všech ostatních zemí, a zvláště v éře internetu, který je krutý a nesmyslný, ale i v něm existuje etické a estetické absolutno — fotky a videa s kočkami.

— Mám teď dvě kočky. Třetí kočka bohužel loni uhynula. Bílá kráska jménem Larisa, přezdívaná Babka nebo Larёk (to je petrohradská zkratka jména Larisa). Starší kocour je Kuzja Lakomkin (pojmenovaný podle kukuřičných tyčinek stejného jména) a mladší je Kumar Baba (což znamená „Mladý mudrc“). Kuzma je černý kocour s bílou hrudí. Velmi něžný dospělý muž, obdařený pozoruhodnými mystickými zkušenostmi. Kumar je naopak žárlivé dítě, asi šest let staré. Pruhovaný želvovinový vtipálek.

O kočkách v Rusku. Jak je známo, hlavními přirozenými konkurenty koček na ulici jsou krysy. Bohužel v Rusku je počet krys neuvěřitelný. A to ve všech sférách života. A jen kočky nás zachraňují před totálním kolapsem. A kočky na internetu jsou posledním východiskem pro naši společnost. To je erotický absolut.

— Při čtení vaší biografie nelze než obdivovat názvy tvůrčích sdružení, kterých jste byl součástí, a také jejich výstavy. PVC (Simply Great Artists), KOLHUi (Witch Artists), výstava CHMO (Man, Magic, Society), galerie Pig’s Snout — podle mého názoru nejlepší název pro galerii. Kdo je vymýšlí a jak k nim dochází? Jaké místo ve vašem uměleckém vesmíru zaujímají slova a hry s nimi?

— PVC je moskevská umělecká skupina, o které samozřejmě budou psát diplomy. Skládají legendy a eposy. Jediná skupina, která je mi skutečně blízká a drahá. Neustálá dovolená, zábava a vtip. Intelektuální hry, slovní hříčky a zajímavé projekty. Byly tam i jiné skupiny. A dokonce i „Mitki“. Ale PVC je ze všech nejvíc cool.

— Kdo jsou ti úžasní lidé, které můžete nazvat duchovně blízkými? Co teď dělají, jaké poselství jejich práce nese? Na jaké další dobré výstavy se můžu kromě té vaší podívat, koho bych měl/a sledovat na sociálních sítích?

— Mezi lidmi, kteří jsou mi blízcí, jsou zástupci všech sfér a profesí a dokonale zapadají do mého příběhu. Obdivuji díla dua Viky Begalské a Alexandra Vilkina. Vícerozměrná, plná malba. Neuvěřitelně jemná, jako by měla každou chvíli zmizet. Obecně je mnoho lidí, které bych mohla a chtěla jmenovat, ale seznam by byl velmi dlouhý a s internetem teď nejsou žádné komunikační problémy. Nedávno jsem na Instagramu objevila kanál @mepaintsme. O malování. Neuvěřitelně cool. A také tamní kanál @superrare.co, ale o 3D grafice.

— V popisu výstavy se píše, že vaše mládí bylo plné tajemných a záhadných událostí. Můžete některé z nich poodhalit?

— Mockrát jsem chytila mořské panny. Párkrát jsem se vyhnula kulkám. A jednou jsem osobně viděla vědomí vesmíru.

— Webové stránky muzea Erarta uvádějí, že vizionář Fedorin vypadá to vizionáři Huxleymu, který zažil psychedelickou optiku a žasne nad záhyby na vlastních kalhotách. Zažil jste nějakým způsobem psychedelickou optiku a žasnete nad záhyby na vlastních kalhotách – a pokud ne nad nimi, tak nad čím?

— Jednou jsem zemřel v Hirošimě při výbuchu. Dlouho jsem plakal a v duchu se loučil s rodinou při pohledu na blížící se jaderný hřib. Na vrásky nebyl čas.

— Mezi vaše výstavy patří: „Paddington #4“ – Ruskomplekt, SPB, 2010. Má to nějakou souvislost se skvělým zinem stejného jména, který vydával náš příteli Phil „Monopoly“ Volokitin, který si nyní zvolil pole působnosti svobodného filozofa-euroburžoa?

— Výstava v Ruskomplektu se netýká jen skvělého zinu – měl jsem tu čest vytvořit obálku čtvrtého čísla. Navíc před několika lety se v mém starém ateliéru konal rituál prezentace nového čísla tohoto skvělého časopisu. Phila považuji za jednoho z největších filozofů, překladatelů, kulturních vědců a saxofonistů naší doby.

— Některá z vašich děl jsou v podstatě narativní ikony (Vlasij Sebastejský, Katechismus sv. Antonína). V mládí jste studoval ikonografii. Co vám to dalo? Proč jste studoval, jak jste sám přiznal, polovičatě a proč jste s tím přestal?

— Protože jsem si uvědomil, že musím myslet vlastní hlavou. Použil jsem heuristické taktiky.

— Povězte nám o nejdůležitější houbě zobrazené na obraz stejného jménaKterá houba je nejdůležitější a co určuje její místo v hierarchii, stejně jako její uctívání lidmi?

— V té době jsem měl trochu rád houby. Sbíral jsem houbičky, šafránové mléko, medové hřiby. Vždycky jsem je solil, namáčel a marinoval. Některé delikátní houby jsem jedl syrové. Jednou jsem naplnil celou ledničku sírově žlutým troudem, kuřetem dřevním. Myslím, že nejdůležitější houbou je smrž.

– Proč jsi? nedoporučuji jíst sníh? Mimo město to může být docela chutné.

— Sníh vás bolí v krku a můžete se nachladit. Vrány ho nesnášejí. Proto doporučuji ho před použitím rozpustit.

— Jak vnímáte opozici mezi „normativním“ uměním a „outsiderským“, „naivním“ uměním? Nepřipadá vám to zvláštní v době, kdy je umění bráno vážně jako cokoli, čemu autor může připevnit určitou nálepku-ideu?

— Zdá se mi, že dnes jsou to zastaralé stereotypy. Nepřijatelný rudiment. Elektromobily, elektronické cigarety, dobytí Marsu. Budoucnost se blíží a ať se ji snaží zastavit sebevíc, tak se blíží.

— Jaký je váš postoj k současnému umění v jeho populárním chápání – „obskurní a esteticky pochybné věci vytvořené v posledních desetiletích a prodávané za velké peníze“? Myslíte si, že stojí za to zavést nějakou bariéru (estetický dopad, možnost přímého dopadu bez vysvětlení, něco jiného), nebo je normální považovat za umění vše, co je tak nazýváno a potvrzeno vízem autoritativního kurátora?

— Neexistuje žádné současné umění, existuje špatné a dobré. Nebo spíše mrtvé a živé.

Bariéry vždy vedou k ještě většímu úpadku, rozkladu osobnosti a vědomí, degradaci osobnosti. Nakonec dostanete požírače psů. Sám Vesmír odřízne vše nepotřebné. Správný obrázek je jako živá bytost, jako blízký přítel. A cítíte-li na zátylku dech smrti, buďte si jisti: obrázek vás alespoň na poslední chvíli potěší, možná i pomůže. A autoritativní kurátor – záleží na tom, na koho se jeho kouzlo vztahuje.

— Může umělec v Rusku uživit svou rodinu pouze svým uměním? (Na základě vašich zkušeností a zkušeností vašeho okolí.)

— Moje zkušenost ukazuje, že to lze, ale je to obtížné. Vyžaduje to obrovské úsilí. Zvlášť když žijete podle idejí a nejste pokrytečtí. Nekradete a nepodvádíte. Každý třetí sběratel považuje za svou povinnost vás *** [podvádět. — pozn. red.], někdy narazíte na takové lidi (téměř organizovaná zločinecká skupina v oblasti malířství), že uvažujete o zářivé kariéře ochranky.

Porfirijova díla si můžete prohlédnout na jeho výstavě. Přijďte do Uměleckoprůmyslového muzea od 4. června do 4. července.