Eklektický přístup v psychoterapii – Eklektický přístup v psychoterapii. Krátkodobá psychoterapie

S nárůstem počtu psychoterapeutických metod výrazně vzrostl i počet těch, kteří se považují za eklektiky. Průzkum mezi klinickými psychology například zjistil, že přibližně 40 % se nazývalo eklektiky (Kelly, 1961), což znamená, že se nezavázali k žádné konkrétní myšlenkové škole. Následný průzkum podobného vzorku (Garfield & Kurtz, 1976) zjistil, že 55 % klinických psychologů preferovalo eklektický přístup. Průzkum poradenských a klinických psychologů ukázal, že více než 41 % těchto odborníků se považuje za eklektické (D. Smith, 1982).

V nedávné studii vzorek 68 % ze 423 psychiatrů, klinických psychologů, sociálních pracovníků a rodinných a párových terapeutů vyjádřil preferenci pro eklektický přístup k psychoterapii (Jensen et al., 1990). Přehled deseti podobných studií, jejichž výsledky naznačovaly preferenci eklektického přístupu ze strany psychoterapeutů, lze nalézt také v práci o eklekticismu a integraci v psychoterapii (Garfield, 1994a).

Jeden z posledních vývojů, integrace, je spojen s pokusem o teoretickou kombinaci dvou nebo více psychoterapeutických přístupů (Norcross & Goldfield, 1992). Navzdory existenci velkého počtu škol psychoterapie se tedy nejoblíbenějším směrem ukázal být eklekticismus.

Přestože získávání znalostí a dovedností v období výcviku a pokročilého výcviku zpravidla probíhá v rámci jednoho směru, v určitém okamžiku se objeví touha rozšířit své názory na psychoterapeutický proces a začít používat techniky a metody vyvinuté v jiných směrech. Tak probíhá přechod k eklektismu.

Ačkoli to může mít různé důvody, mám podezření, že většina lidí směřuje k eklektismu, aby zlepšili svou vlastní účinnost jako terapeutů. Mohou zjistit, že dříve používané přístupy nejsou tak účinné, jak se očekávalo, nebo že pracují pouze s omezenou skupinou pacientů. Díky tomu psychoterapeut začíná upravovat své postupy, zavádět nové techniky, sdílet dojmy s ostatními psychoterapeuty a postupně využívat stále širší škálu metod.

To umožňuje přizpůsobit terapii individuálnímu pacientovi pro dosažení optimálních výsledků. Má se za to, že není bezpečné opustit nebo se odchýlit od formalizovaného, ​​vnitřně konzistentního teoretického systému, který psychoterapeutovi slouží jako jakýsi souřadnicový systém. Psychoterapeuti, kteří používají eklektický přístup, však tvrdí, že flexibilita chování umožňuje lepší přizpůsobení potřebám jednotlivého pacienta. Psychoterapeut přizpůsobuje svou metodu pacientovi, spíše než vyžaduje, aby se pacient přizpůsobil konkrétnímu psychoterapeutickému přístupu.

Ne všichni eklektičtí psychoterapeuti však působí stejným způsobem. Ve studii 154 eklektických terapeutů bylo zjištěno, že eklekticismus zahrnuje řadu psychoterapeutických názorů, z nichž některé byly v podstatě protichůdné (Garfield & Kurtz, 1977). Klasifikace odpovědí získaných ze vzorku se ukázala jako skutečně obtížný úkol. Většina eklektických klinických psychologů však používá jakoukoli teorii a metody, o kterých věří, že nejlépe pomohou konkrétnímu klientovi. To znamená, že eklektický psychoterapeut vybírá metody spíše na základě osobnostních rysů a problémů klienta než na dodržování určitých teoretických názorů.

Závěr, který vyplývá z výsledků této recenze, je zcela jasný. Žádný psychoterapeutický systém není univerzální. Proto musí psychoterapeut vybrat a přizpůsobit metody, o kterých se domnívá, že jsou pro konkrétního klienta nejvhodnější. Pokud si vzpomeneme, co víme o individuálních rozdílech, zdá se tento postoj zcela oprávněný. To se však snadněji řekne, než udělá. Klienty lze klasifikovat podle různých kritérií: věk, pohlaví, úroveň vzdělání, socioekonomický status, etnicita, typ existujících problémů, závažnost poruchy, sociální dovednosti, zájem o psychoterapii, schopnost navazovat vztahy s jinými lidmi atd. (Garfield, 1994c).

Diagnostiku můžete využít i v souladu s aktuálně platným klasifikačním systémem duševních poruch. Pokud se vydáme touto cestou, lidem trpícím například agorafobií by měl být doporučen postup, jako je systematická desenzibilizace v imaginaci a in vivo. U jiných poruch jsou však téměř všechny psychoterapeutické přístupy stejně účinné a neexistují žádná jasně formulovaná kritéria pro výběr té či oné metody. Navíc zatímco někteří psychoterapeuti se ve své práci zejména dnes řídí především psychiatrickou diagnózou, jiní se domnívají, že takové rozlišování je příliš přibližné a více dbají na osobní kvality klienta. Pacienti se stejnou diagnózou nemusí být nutně stejní.

Jedinečnost každého jednotlivého klienta i psychoterapeuta znesnadňuje jednoznačnou formulaci indikací pro určité typy terapií, zejména u eklektického specialisty. Někteří řeknou, že používají techniky, o kterých si myslí, že jsou pro daného klienta vhodné, ale nebudou schopni vysvětlit, co přesně motivuje jejich volbu. Jiní jsou ve svém přístupu konkrétnější, jako v následujícím příkladu: „Každému jeho. Teorie učení – pro řešení problémů s chováním. Psychodynamický přístup – pro motivační konflikty. Koncept skupinového procesu je pro lidi s interpersonálními obtížemi“ (Garfield & Kurtz, 1977, s. 80). Jiní zdůrazňují, že každá účinná metoda je vhodná a že „klinická práce prakticky vyžaduje určitý eklekticismus“.

Podle posledního prohlášení by to ale pravděpodobně podpořilo mnoho lékařů. Někteří lidé se raději nazývají představiteli konkrétní teoretické školy, protože plně přijímají myšlenky, které tvoří její základ, a cítí se jistější v dodržování jednoho systému. Jednání psychoterapeuta však nemusí odrážet ústřední myšlenky směru, ke kterému patří, a použité postupy a kladení důrazu nemusí odpovídat oficiálnímu stanovisku jeho školy.

Jinými slovy, to, co psychoterapeut deklaruje, se nemusí shodovat s tím, co dělá. Navíc proměnné, které jsou v konkrétním psychoterapeutickém přístupu zdůrazněny, nemusí být z psychoterapeutického hlediska tak důležité. Například po pětidenním pozorování sezení behaviorální terapie, kterou vedli Joseph Wolpe a Arnold Lazarus, pozorovatelé komentovali to, co viděli: „Možná nás nejvíce zarazilo, do jaké míry behaviorální terapeuti doporučovali pacientům a manipulovali s jejich očekáváními a postoji“ (Klein, Dittman, Parloff a Gill, 1969). Pozorovatelé také upozornili na významné rozpory mezi teoretickými postuláty behaviorální terapie a praktickou aplikací psychoterapeutických metod v reálných klinických situacích.

Dokonce i psychoterapeuti, kteří nejsou přívrženci eklekticismu, se někdy chovají eklekticky a používají metody, které nejsou zajištěny směrem, ke kterému se hlásí. Není na tom nic špatného, ​​pokud si terapeut uvědomuje, co dělá, a má k tomu dobré důvody. Jinak si terapeut nebude plně vědom toho, co se děje a jaké proměnné mají psychoterapeutický dopad. To se může stát a určitě se to někdy stává i u eklektických psychoterapeutů, ale ti mají jemnější smysl (nebo by měli mít jemnější smysl), kdy použít tu či onu metodu.

Ačkoli potenciálně vyšší úroveň flexibility eklektického přístupu může být dobře přizpůsobena potřebám krátké terapie, existuje jen málo popisů tohoto přístupu. Překvapivě v přehledu Kosse a Bunchera (1986) byly psychodynamické, kognitivně-behaviorální a krizově zaměřené formy psychoterapie výrazně častější než eklektické.

Je tedy uvedeno 23 typů psychodynamické krátkodobé terapie, 12 typů kognitivně-behaviorální terapie a pouze jedna forma eklektické krátkodobé terapie – „integrativní krátkodobá psychoterapie“, kterou vyvinuli Budman a Gurman (1983). Na druhou stranu některé typy psychoterapie označované jako kognitivně-behaviorální jsou ve své šíři záběru eklektičtější.

Nebudeme však zacházet do sémantických rozporů. V nedávném přehledu typů krátké psychoterapie (Koss & Shiang, 1994) byla eklektické krátké psychoterapii věnována rozhodně větší pozornost; O několika jejích typech se již uvažuje, včetně formy terapie, která je popsána v předchozím vydání této knihy.

Dodržování eklektického přístupu, který zahrnuje přizpůsobení psychoterapeutické metody specifickým potřebám konkrétního klienta a přijetí faktu, že až na velmi vzácné výjimky nemá žádný psychoterapeutický systém jasnou převahu nad ostatními. Zástupci oficiálních psychoterapeutických škol často podceňují význam mnoha psychoterapeutických proměnných.

Navíc, protože různé typy psychoterapie poskytují srovnatelné výsledky, lze předpokládat, že ve většině forem psychoterapie existuje řada společných psychoterapeutických proměnných nebo faktorů, které tvoří významnou část dosažených pozitivních změn, jak tvrdí Lambert a Bergin (1994):

Hromadění důkazů naznačujících přítomnost specifických účinků spojených s jednotlivými metodami a účinky společnými různým formám léčby vedlo většinu psychoterapeutů k tomu, že se obrátili k eklektickému směru. Tato skutečnost odráží normální reakci na empirická data a odmítání rigidního lpění na konkrétní teoretické škole.

Tabulka 1. Jiné přístupy k psychoterapii

Abstrakt: Pokud do vyhledávacího řádku napíšete: „Eclecticism what is it?“, „What is Eclecticism?“, „What does Eclecticism mean?“, pak na této stránce najdete odpověď na své otázky. Níže je srozumitelným jazykem s příklady, jednoduchými slovy pro figuríny, vlastními slovy pro děti vysvětlen význam pojmu Eklekticismus z kategorie přehledného slovníku „Filosofie“.

Pro vaše pohodlí a úsporu času obsahuje stránka obsah hlavních dotazů o pojmu „eklektismus“ a odkazy v obsahu můžete kliknutím na ně rychle přejít na požadovanou položku, pokud vás například zajímají pouze příklady pojmu eklektismus (filozofie), nikoli rozšířená definice nebo krátký strukturovaný popis významu slova „eklektismus“.

V každém případě, bez ohledu na to, co hledáte ohledně definice pojmu „eklektismus“, na této stránce našeho slovníku najdete v průměru odpovědi na minimálně 80–90 % otázek, které vás o pojmu eklektismus zajímají. Užijte si a užijte si čtení!

Co znamená eklekticismus jednoduchými slovy

Eklekticismus je, když kombinujeme různé a neslučitelné věci dohromady. Můžeme například vzít různé nápady, styly a koncepty a smíchat je dohromady, abychom vytvořili něco jedinečného. To může být dobré i špatné, v závislosti na tom, jak dobře dokážeme tyto různé prvky kombinovat. Někteří lidé považují eklekticismus za zajímavý, protože jim umožňuje používat různé nápady a perspektivy k vytvoření něčeho nového a originálního. Jiní ale mohou mít pocit, že eklekticismus věcí příliš míchá a neumožňuje jasný a konzistentní koncept. Eklekticismus je nakonec umění mixování a každý se může rozhodnout, jak mu to vyhovuje.

Eklekticismus – příklady

Eklekticismus se nachází v různých oblastech, jako je umění, móda, architektura a filozofie.

1. V umění: Obraz, který mísí prvky různých stylů, jako je kubismus a impresionismus.

2. V módě: Oblečení, které kombinuje prvky z různých epoch a kultur, jako je párování viktoriánské košile s džínami a kovbojskými botami.

3. V architektuře: Stavba, která využívá prvky různých architektonických stylů, jako je gotika a secese.

4. Ve filozofii: Filosofická teorie, která kombinuje myšlenky různých filozofů a myšlenkových směrů, jako je kombinace myšlenky absolutního determinismu a svobodné vůle.

Eklekticismus stručně a jednoduše

Eklekticismus je charakteristikou trvání v tom smyslu, že se nedrží jediného, ​​přísně definovaného směru nebo systému myšlení. Místo toho eklektický přístup zahrnuje výběr a kombinování různých prvků z různých zdrojů za účelem vytvoření nové, jedinečné směsi.

Tezový charakter eklekticismu spočívá v tom, že každý vybraný prvek nebo myšlenka představuje samostatnou tezi, kterou lze přijmout nebo odmítnout v závislosti na její shodě s celkovým cílem nebo konceptem. Eklektický přístup umožňuje používat různé body z různých zdrojů k vytvoření úplnějšího a hlubšího porozumění problému nebo jevu.

Eklekticismu lze však vytknout i nesoudržnost a neslučitelnost názorů a idejí. Někdy může spojování různých tezí vést k rozporům nebo nedorozuměním, zvláště pokud pocházejí ze zcela odlišných kontextů nebo myšlenkových tradic.

Eklekticismus se tedy vyznačuje kontinuitou v tezi, protože se neomezuje na jeden konkrétní systém nebo ideologii, ale naopak otevírá možnost výběru a kombinování různých tezí z různých zdrojů.

Vysvětlivky: První část této stránky přehledného slovníku poskytuje podrobnou definici pojmu eklektismus (filozofie), druhá část poskytuje jasné příklady se slovem eklekticismus, použití tohoto pojmu, díky kterému je pochopení významu pojmu eklektismus ještě snazší, ve třetí části si můžete přečíst stručná vysvětlení a popisy definice eklekticismu (jednodušší slova, která jsou na této stránce jistě lépe zapamatována)

Informace na téma „Definice a význam pojmu eklekticismus (filozofie) jednoduchými slovy, stručně, s příklady“ jsou shromažďovány, kreativně přepracovány, upravovány, sestavovány, strukturovány, koncepčně řazeny a prezentovány v „nejstravitelnější“ (než ve srozumitelných encyklopediích a slovnících) a snadno čitelné, vnímatelné a srozumitelné formě (na rozdíl od odborného týmu odborné literatury“ sekce „ilosofie“.

Při sběru informací byla využita: odborná literatura, úzkoprofilová (odborná), vědecká, naučná literatura, encyklopedie, slovníky (seznam použité literatury k tématu Eklekticismus (filozofie) je uveden v dolní části stránky), otevřené zdroje (například Wikipedie), dosavadní získané znalosti a životní zkušenosti. Určité bloky a některé části informací o termínu eklektismus jsou shromažďovány a sestavovány pomocí AI, jako jsou YandexGPT a ChatGPT v souladu se všemi oprávněními, pravidly a standardy.

Doufáme, že vám bezplatně poskytnuté informace na téma „Význam a definice pojmu eklekticismus (filosofie) stručně, s příklady, jednoduchými slovy“ pomohly a celá tato naše netriviální práce nebyla odvedena nadarmo, ale s přínosem pro vás!
S pozdravem tým sekce „Přehledný slovník pojmů“ Filosofie.

Trvalá URL stránky: https://arbitraf.ru/slovar/filosofiya/eklektika-kratko-i-prosto-s-primerami-2/

Trvalá adresa URL kategorie: https://arbitraf.ru/slovar/filosofiya/

Seznam částečně použité literatury:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofie: učebnice. – 4. vydání, přepracované. a přidat. – M.: Vyhlídka, 2010.
2. Úvod do filozofie: Učebnice pro vysoké školy: ve 2 dílech / Ed. TO. Frolová. — M., 1989.
3. Gubin V.D. Filosofie: učebnice. – M.: Vyhlídka, 2010.
4. Kanke V.A. Filozofie. Historický a systematický kurz: Učebnice pro vysoké školy. Ed. 5. rev. a přidat. — M.: Logos, 2 004.
5. Základy filozofie v otázkách a odpovědích: učebnice pro vysoké školy. -Rostov n/Don, 1997.
6. Radugin A.A. Filosofie: Průběh přednášek. — Voroněž, 1995.
7. Sociální filozofie / Ed. N. V. Lavriněnko. — M., 1995.
8. Filosofie Spirkina A. G.: Učebnice – 2. vyd. – M.: Gardariki, 2009.
9. Teichman D., Evans K. Filosofie. Průvodce pro začátečníky / Přel. z angličtiny — M., 1997.
10. Filosofie: Přednáškový kurz: Učebnice. studentský příspěvek Vysoké školy / Obecná vyd. V.L. Kalašnikov. – M: Humanitární. Ed. Centrum VLADOS, 1999.
11. Filosofie: Učebnice / Ed. V.D. Gubina, T.Yu. Sidorina, V.P. Filatová. — M., 1997.
12. Filosofie: Učebnice pro vysoké školy / Ed. V.P. Kochanovský. — Rostov n/Don, 1995 (a další vydání).
13. Filosofie: Učebnice pro vysoké školy / Ed. prof. V.N. Lavriněnko, prof. V.P. Ratnikovová. – 3. vydání, přepracované. a další-M.: UNITY-DANA, 2004.
14. Filosofie: učebnice/ ed. A.F.Zotová, V.V. Miroňová, A.V. Razin. – 6. vydání, přepracované. a přidat. – M.: Akademie. projekt, 2009.