AMBROSIE – TAJEMNÉ JÍDLO BOHŮ |

V legendách starověkého Řecka je zajímavá zpráva, že vládci Olympu jedli ambrózii a pili nektar, což byla potrava bohů. Toto jídlo dalo sílu a věčné mládí. Díky konzumaci takového jídla prožil bůh – král Zeus ve zdraví dlouhý a bouřlivý život.

Byl pohřben na severoafrickém pobřeží v pohoří El Akhdar. Na vrcholu 876 m, naproti ostrovu Kréta. Jeho otec, bůh Kronos, je pohřben na ostrově Bely poblíž Yamalu. V těch dobách tu byly léčivé prameny k udržení zdraví, pěstovala se omlazující jablka a jiné ovoce a rostliny s velkou léčivou silou.

Dá se předpokládat, že ve starověkých tisíciletích byly tyto božské a magické látky utajovány před jinými národy a státy světa, protože se o nich v legendách jiných národů nezmiňují. Z řeckých zdrojů nelze pochopit vlastnosti ambrózie a nektaru, místo, způsob jejich výroby (získání) a použití.

Pro moderní vědu zůstávají tyto látky neznámé a jsou vnímány jako krásný vynález, fantazie. Přitom je známo, že mnoho světských i duchovních vládců, vládců národů po celá tisíciletí vynaložilo velké úsilí na hledání těchto a podobných látek. Jak v minulosti, tak v současnosti mnoho zemí vysílá vědecké expedice do různých částí planety, aby hledaly zapomenuté znalosti a nerosty. Nejatraktivnějšími místy pro získání těchto znalostí jsou Himaláje, Tibet, severní Rusko, Sibiř, Jižní Amerika, Afrika.

Ne nadarmo se zahraniční zpravodajské agentury, náboženství a vědci odedávna obraceli na tato místa. Nedávno navštívila Himaláje a Tibet také ruská expedice vedená akademikem E.R. Muldaševa, který tam získal velmi zajímavé informace a znalosti. Této expedici byly ukázány zdroje živé a mrtvé vody a dána voda samotná. Božská ambrózie a nektar však zůstávají lidem mimo dosah.

V dnešní době tento problém zaměstnává mysl zvídavých badatelů v mnoha zemích světa. Dlouhodobý výzkum odhalil, že bohové Olympu byli zásobováni ambrózií a nektarem z Afriky, kde se těžili v podzemních nalezištích. Podobná ložiska se nacházejí na řadě míst na planetě, a to nejen v Africe, ale také v Antarktidě, Číně, Japonsku, na Kubě, v bývalém SSSR atd. Byly získány předběžné informace o těchto látkách.

Ambrosia má krystalický vzhled, světlou barvu mezi černými horninami. Jeho barva na různých nánosech má určité rozdíly v tonalitě. To je způsobeno rozdílem v typech hornin přítomných v ložiskách.

Nektar se nachází ve formě výrůstků (krápníků) vytvořených z husté, olejové šťávy tmavých skalních útvarů na zemi. Mají žlutooranžovou barvu. V různých ložiskách jsou na hlavní barvě fialové a jiné odstíny. K růstu těchto stalaktitů dochází na jaře a v létě při sekreci mízy. Některá velká ložiska mají štoly – jeskyně – o celkové délce několika desítek a stovek kilometrů. Těžba těchto minerálů začala před 1,5 tisíci lety před naším letopočtem.

Je možné, že na některých místech těžbu ambrózie a nektaru prováděli gnómové, se kterými Zeus uměl vyjednávat jako s podzemními titány. Ložiska ambrózie a nektaru jsou spojena s horskou stavbou a nacházejí se na úpatí hor.

Podle starověkých indických znalostí se hory na Zemi rodí, rostou, stárnou a rozkládají se jako rostliny. Mají kořenový systém rozmnožování na planetě. Geologická věda to ví. Existují mladé, rostoucí hory a staré, rozpadající se hory. Mají vlastní vnitřní „genetickou“ strukturu a systém podpory života s cirkulací energetických toků a tekutin v různých směrech s procesy jejich interakce a přeměny.

Hory jsou jako biologický objekt, jehož život trvá tisíce a miliony let. To lze vidět na leteckých fotografiích jako vzor uspořádání hor a růstu.

Dá se předpokládat, že uvnitř hor, u jejich kořenů, mohou vznikat a ukládat různé produkty jejich životně důležité činnosti, cenné i pro člověka, včetně ambrózie a nektaru. Je možné, že naši geologové, speleologové a horníci se s podobnými minerály setkali, ale nevěnovali jim pozornost, protože o nich neměli žádné informace. Ale ptáci a zvířata je mohli intuitivně najít poté, co je stoupající vodní proudy vynesly na povrch země.

Je známo, že s nástupem jara, před pářením, ptáci a zvířata vyhledávali a jedli energeticky bohaté minerály, včetně zeolitizované zeminy a jílu. Předpokládá se, že ambrózii a nektar přinesli bohům Olympu ptáci, v jejichž žaludcích lidé nalezli tyto minerály, a jejich vzorky pak použili k hledání těchto ložisek. Pokud jde o množství vitální energie, ambrózie a nektar předčí všechny výživné minerály a tekutiny na zemi.

Předběžné údaje získané pomocí výpočtů naznačují, že minerály ambrózie a nektar mají kolem sebe velký energetický obal a životní sílu. Jeho vnitřní vícevrstevná část aury je silně protažená směrem ke středu země. Je známo, že všechny prvky periodické tabulky mají různé interakce se Zemí (silné, slabé, neutrální, slabé a silně opačné).

Mezi všemi tělesy v přírodě také existují různé interakce. Vzhledem k tomu, že tyto látky jsou pevné minerály, byly způsoby jejich přípravy a konzumace jako potravin pravděpodobně odlišné od moderních technologií.

Je známo, že na Zemi s cyklem asi 5 tisíc let (někdy 2,5) lidstvo mění způsob stravování. Před více než 5 tisíci lety lidstvo prakticky nejedlo zvířecí maso, stejně jako jej dnes nejí mniši, kněží a mnoho obyvatel Tibetu, Himálaje, Indie a dalších míst planety. Lidé konzumovali minerální potraviny ve významném množství v kombinaci s rostlinnými potravinami. Minerály, které mají dlouhou životnost, měly při použití v potravinách pozitivní vliv na životnost člověka.

Předpokládá se, že během života bohů Olympu lidé věděli, jak změkčit všechny druhy kamenů, včetně ambrózie nektarem, přeměnit je do požadovaného stavu a kvality. Ve 20. stol v Jižní Americe stále existovali klenotníci, kteří vlastnili tajemství změkčování kamenů, předané od svých předků.

Je možné, že se toto tajemství naučili od ptáka hakaklo, což v překladu znamená „ten, kdo vrtá do kamene“. Tito ptáci si vyřezávají hluboké dutiny ve skalních útesech pro hnízda. K tomu ptáčci nejprve změkčí pecku šťávou ze vzácných bylin. V současné době se mnoho lidí v různých zemích, včetně USA, Kanady, Evropy, Ruska a Indie, zabývá hledáním božské, léčivé a jiné minerální potravy (geofágů).

V zahraničí vychází řada časopisů, na jejichž stránkách se publikují a diskutují vědecko-výzkumné práce, konají se mezinárodní konference vědců, sestavují se mapy známých i podezřelých ložisek geofágů, vč. zeolity a zeolitizované zeminy. Četné druhy geofágů jsou dnes používány západoafrickým potravinářským průmyslem, lidmi a náboženstvím a katolickou církví v Jižní Americe a přidávají je do obecního chleba pro farníky.

Je možné, že ambrózie a nektar na americkém a dalších kontinentech budou ve vnějších charakteristikách poněkud odlišné od těch, na kterých jedli bohové Olympu, ale jejich energetická složka a v nich přítomná vitální síla budou podobné.

Životní podmínky na Zemi se neustále a někdy velmi rychle mění v důsledku globálních záplav, požárů, nástupu chladného počasí, permafrostu, zalednění, postupu mořských a oceánských vod na pevninu, což vede k velkým migracím národů po celé planetě. Lidé musí myslet na problém výživy nejen kvůli prodloužení života, ale také kvůli přežití.

Po mnoho staletí se lidstvo snaží najít tajemství věčného mládí. Ale toto tajemství je pouze v moci bohů. Pravděpodobně různí bohové mají své vlastní tajemství. Ale tajemství nesmrtelnosti starověkých řeckých bohů je všem dobře známo. To je ambrózie k obědu, snídani i večeři. Můžete ho také spláchnout nektarem – a budete navždy mladí, krásní a zdraví. Právě za tímto účelem bohové pořádají své nekonečné hostiny.

Svátek bohů od Cornelis van Poelenburgh (1623, Wadsworth Athenaeum)

Samotné slovo ambrosie (ambrosia – latinský přepis) přesně znamená „nesmrtelnost“ (nebo „nesmrt“): alfa privativum + brot (srov. brotós – „smrtelný“, ambrotos – „nesmrtelný“).
Alchymisté se neúspěšně pokusili obnovit složení božského elixíru života a moderním lékárníkům se jeho objevování vůbec nebrání. Ale ani legendy o tom nevyprávějí, i když existuje mnoho domněnek – podle jedné verze ambrózii vynalezl Demeter, podle jiné ji denně vyrábí Měsíc. Je možné, že na některých místech těžbu ambrózie a nektaru prováděli gnómové, se kterými Zeus uměl vyjednávat, stejně jako s podzemními titány. Ložiska ambrózie a nektaru mohla být spojena s horskou stavbou a umístěna na úpatí hor.

Stefano Tofanelli (1752-1812) nebo Pietro Benvenuti (1769-1844)

Zdá se, že v dávných dobách byly tyto božské a magické látky uchovávány v tajnosti před jinými národy a státy světa, protože se o nich nezmiňují ani legendy jiných národů. Pro moderní vědu zůstávají tyto látky neznámé a jsou vnímány jako krásný vynález, fantazie. Přitom je známo, že mnoho světských i duchovních vládců, vládců národů, vynakládalo velké úsilí na hledání těchto a podobných látek.
Někteří badatelé věří, že jídlo bohů je ekvivalentem olivového oleje a tuku (R. Onians), zatímco jiní spojují ambrózii s mumiyo.

Raphael Sanzio – Svatební hostina Amor a Psyché.

Někdy se například u básnířky Sapfó mísil pojem ambrózie s pojmem nektar, „nápoj bohů“.
Podle básně „Odyssey“ starověkého řeckého básníka Homéra je nektar nápojem, který pili bohové, a ambrózie je pokrmem bohů. Nektar se podobal červenému vínu:
„Nemáte zač, pojďte dál, abych vás mohl ošetřit. Když to bohyně řekla, postavila před hosta stůl, plný ambrózie; Namíchal jsem mu karmínový nektar.“

Stropní malba v Novém paláci v Postupimi

Fresky Palazzo del Te a jejich tvůrce Giulio Romano

Podle většiny verzí mýtu nalévala nektar bohyně mládí Hebe, i když v pozdější tradici se tato role začala přisuzovat Ganymedovi.

Mladý Ganymed Benedetto Gennari II

“Zeus a Ganymede (Olympia)”

Ilias zmiňuje, že nektar a ambrózie mohou bohové používat jako pomazání – ale pouze jako pomazání – pro lidské tělo.

Thetis potírá Achilla ambrózií.

Slovo „nektar“ je etymologicky příbuzné s νεκρός „mrtvý“; na tomto základě je rekonstruována mytologická funkce nektaru, blízká „mrtvé vodě“ ruských pohádek.
Výše bylo poznamenáno, že etymologie slova amvrosiya je zcela zřejmá, ale etymologie slova nektar je neméně zřejmá: nektar není prakticky nikdo a nikdy nebyl zpochybňován jako odvozenina od kořene nek-, jehož deriváty jsou nekros nebo vzácnější nekys („mrtvý muž“) a další slova s ​​podobnou sémantikou.

Jakov Fedorovič Kapkov Achilles nad mrtvolou Patrokla.

Rubensova smrt Achilla

Apollo a Artemis schießen Pestpfeile auf die Kinder der Niobe, Gemälde von Abraham Bloemaert

Funkce „nesmrtelné ambrózie“ v kombinaci s „kadaverickou“ etymologií se zdá být hodným paradoxem a blízkost mrtvého nektaru k nesmrtelné ambrózii vyžaduje vysvětlení. Zdá se pravděpodobné, že jejich funkční nerozlišitelnost u Homéra (a ještě více později) nebyla počáteční a že zpočátku byly nektar a ambrózie protichůdné na základě některých jejich základních vlastností.

Hans Zatzka Nymphs

Kdo se živí ambrózií, je nesmrtelný, dokud se živí ambrózií. Bohové jedí ambrózii vždy a jejich nesmrtelnost je také věčná, nymfy jedí ambrózii až do svého času a svou nesmrtelnost (nepodléhající peripetiím existence) také až do času, který není přiřazen ani tak jim jako jejich stromům.

Mýtus o Titonovi a úsvitu

Jean-Honoré Fragonard (1732-1806, Francie)

Tithon je nesmrtelný, protože Dawn prosila Dia o svolení, aby mohl navždy jíst ambrózii, což odpovídá věčné (na stejné úrovni jako bohové) nesmrtelnosti – a ona dál den za dnem krmí svého milého ambrózií. Zapomněla ale prosit o věčné mládí.
Zdá se tedy možné rekonstruovat motiv vyprosené nesmrtelnosti takto: Dawn prosila o ambrózii pro Tithona, ale zapomněla prosit o nektar.

Idyly Lagrene Louis-Jean-Francois

Tuto rekonstrukci lze potvrdit velmi častým motivem živé a mrtvé vody v ruských pohádkách. Mrtvá voda navrací zkažené (zraněné, rozpadlé) mrtvé tělo k jeho dřívější a ještě větší dokonalosti, ačkoliv ho nevrací k životu.

Život je přítomnost duše v těle a duše se do těla vrací živou vodou (stejně jako v řeckém mýtu je duše držena v těle ambrózií), a mrtvá voda se používá pouze k nápravě těla, který je sám o sobě bezduchý.

Mýtus o Tantalovi

Tantalus Giovanni Batista Langetti, 1660. léta XNUMX. století

O posmrtném Tantalově utrpení – „Tantalově agónii“ – se často mluví v textech, které se k nám dostaly, s minimálními obměnami, ale příběhy o zločinu, který vedl k tak slavné popravě, jsou rozporuplné a je jich relativně málo.
Jejich spiknutí je obecně stejné: Tantalus byl milován bohy, účastnil se jejich hostin a pozval je, aby s ním hodovali do Frygie, jeho syn byl Pelops. Katastrofa před známým rozuzlením (poprava po smrti) je popisována různě, i když je vždy spojena se zmíněnými svátky – Tantalus tak či onak znesvětí pokrm bohů.

Podle jedné verze krade nektar a ambrózii pro své přátele a příbuzné, podle jiné se v Sipile snaží léčit bohy nasekaným a vařeným tělem zavražděného Pelopa (jeho syna).

Generalizovaná svatokrádež nabývá na specifičnosti odpovídající hodovému kontextu: hrdina ukradne přesně to, co je pro smrtelníka na hostině s bohy zvlášť lákavé a pro něj zvlášť zakázané – účel takové krádeže je zřejmý.

Tantalus je redukován na jedno invariantní schéma: Tantalos znesvěcuje svátek bohů, rouhačsky zasahuje do nejdůležitějších kosmologických charakteristik tohoto svátku – nektaru a ambrózie, jimiž bohové podporují svou božskou podstatu a které jsou v jejich výhradním vlastnictví.

Svátek bohů na Olympu Rubens

S Pelopsem je příběh složitější. Tantalos žádá Herma, aby oživil svého mrtvého syna, což udělá tím, že vyrobí chybějící rameno ze slonoviny, a tím poskytne budoucím Pelopidům rodinné znamení – Pelops je vzkříšen krásnější než předtím. Metoda oživení není uvedena, ale ve světle výše uvedeného je snadno rekonstruovatelná: nejprve Hermes shromáždí rozřezané tělo chlapce, přidá chybějící rameno a pomocí nektaru (mrtvé vody) vytvoří toto tělo nezraněné a krásné, a pak mu pomocí ambrózie vdechne život – oživí ho živou vodou.

Na tomto obraze Huga Taravala byl Pelops již vzkříšen bohy a Tantalos je spoutaný řetězy a nyní bude převezen na místo muk v Hádu.

Poseidon, který se zamiloval do vzkříšeného Pelopse, ho vezme do nebe, kde na mladého muže čeká stejně požehnaný osud jako Ganymeda (v ikonografii je Pelops téměř stejně tradičním pohárníkem jako Ganymed, protože sloužil bohům, když se shromáždili v Tantalu), ale pro hříchy svého otce je vrácen na zem a zůstává Podonseovým oblíbeným smrtelníkem.

Původní příspěvek a komentáře na LiveInternet.ru