Souboj. Gennadij Krokodýl, režie Steve Hoover – Umění kina

Film Steva Hoovera „Krokodýl Gennadij“, který získal Grand Prix na ArtDocFestu, patří k těm filmům, které jsou předurčeny k úspěchu u diváků i na festivalech.

Zaprvé je to krásné. Na plátně je dechberoucí natočené město Mariupol, postsovětský industriální Mordor s kouřícími komíny, přístavními jeřáby a křivými kolejemi mizejícími v alarmujícím západu slunce. A samozřejmě s mořem; moře je vždycky krásné.

Za druhé, příběh se soustředí na jedinečného hrdinu. Pastora, bojovníka, Robina Hooda, charismatického, moderního Makarenka, který zachraňuje děti ulice před drogami, prostitucí a beznadějí a dává jim, jak se říká, „lístek do života“.

Za třetí, samotné děti. Neuvěřitelně špinavé, zanedbané, hnijící zaživa od drog, s hroznými osudy: otec byl zabit, matka pije; táta se oběsil, matka pije; matka nás nepotřebuje, říká: „Kdy už umřeš?“ atd. – před našima očima se mění v umyté, zdravé, smějící se teenagery, kteří skládají rap, breakdance, dělají sedy-lehy, skáčou na trampolíně a s radostí napodobují samotného pastora.

No, zápletka je také netriviální: ve smyslu „o čem ten film je?“.

„Krokodil Gennadij“ není jen dokumentární příběh o mariupolském pastorovi Gennadiji Mochněnkovi a dětském rehabilitačním centru „Republika Poutník“, které vytvořil. Ne. Steve Hoover – básník a romantik – na tomto materiálu staví mnohovrstevnatý symbolický, ba, nebojím se tohoto slova, vizionářský text o osudu šesté části země zvané bývalý SSSR. Nedělá to z důvodů nějaké sofistikované estetiky, ale prostě se snaží pochopit, vměstnat si do hlavy realitu, která je pro západního člověka zcela nemožná. Kde v obrovském průmyslovém městě, na začátku 21. století, jezdí po ulicích „sanitka“ – železné koryto bez vybavení a léků. Kde nezletilí bezdomovci žijí v kanalizaci, okrádají kolemjdoucí nebo se prodávají za drogy. Kde jim lékárny prodávají omamné látky bez lékařského předpisu. A kde se odpor k tomu všemu rozvíjí v epický čin na hranici možného, v čin pohádkového hrdiny.

Jako sémantickou pomůcku se režisér přirozeně snaží využít kódy místní, autochtonní kultury.

První vrstvou je slavný kreslený film o krokodýlovi Geně a Čeburaškovi. To je, takříkajíc, pól „absolutního humanismu ve vakuu“, který vzkvétal v dětské (a nejen v dětské) sovětské kultuře. Čím drsnější, hloupější a beznadějnější byl život, tím více kolektivní vědomí potřebovalo tento „kyslíkový polštář“ – důvěru, že svět je pohostinný a milý, že dobro vždy vítězí, že se všemi osamělými lidmi lze spřátelit a bezdomoveckým dětem se dá postarat o to, aby jim postavili hřiště. Že zlo má podobu škodlivé, vtipné staré paní s taškou a existuje jen proto, aby pozitivnímu zelenému plazovi a jejím kamarádům přidalo trochu adrenalinu do krve.

Tuto sebedůvěru, kterou dítě potřebuje k tomu, aby prostě přežilo, aby mělo alespoň nějaký důvod říct životu „ano!“, vštěpuje dětem pastor a představuje se jako krokodýl Gennadij. Režisér používá kreslený film jako pohádkově ironický leitmotiv. Vždyť všechno do sebe tak úžasně zapadá! Krokodýl Gena vytahoval děti z šachet a pastor dělá totéž. Krokodýl Gena postavil hřiště a pastor postavil „Poutní republiku“. Krokodýl Gena našel porozumění u policie a pastor to dělá, i když občas porušuje zákon. V napjaté epizodě s zbitým pedofilem vytaženým ze sklepa a předaným policii režisér jednoduše „podvádí“ a nahrazuje velmi nevzhledný reálný konec blaženým citátem z kresleného filmu. (Ve skutečnosti, soudě podle knihy Gennadije Mochněnka „Nepedagogická báseň“, policie pedofilovi dala ještě pár „rán“, na celou noc ho připoutala k radiátoru a propustila. Příběh neměl žádné právní vyhlídky; svědectví nezletilých neměla žádnou právní sílu. Zřejmě takové „bezpráví na druhou“ bylo pro americké vědomí příliš).

Hoover si je však celkově dobře vědom toho, že v životě Mordoru není všechno tak bezmračné jako v pohádce o krokodýlovi Geně. A sémantickým leitmotivem legitimizujícím použití síly – tedy archaických, barbarských sociálních technologií – se ve filmu stává ruská lidová píseň „Dubinuška“: „Anglický mudrc, aby si pomohl s prací, vynalezl stroj z mozku, a náš ruský člověk, když nemůže pracovat, utáhne si rodný klub. E-e-eh, dubinuško, pojďme.“ atd.

„Dubinuška“ v klasickém podání F. I. Šaljapina je ve filmu slyšet několikrát: jak v záběrech, kde se pastor chystá kázat, tak i v záběrech, kde zoufale mlátí do boxovacího pytle nebo táhne brány místo koně, zorává zeleninovou zahradu pro děti. Moc místo „stroje“. Kázání – „s kyjem do hlavy“, kdy je umírající chlapec před odvozem do nemocnice odvlečen na matraci do tělocvičny, aby všechny ostatní děti viděly, „co je otrava krve“ (s důrazem na poslední slabiku) a zděsily se. Amatérské razie, kdy „poutníci“ vytahují děti ulice z „malin“ a sklepů a bez skutečného souhlasu je natlačí do auta. Libovůle místo zákona, samospráva místo běžné práce služeb. Přítel, věčný sparingpartner ve slovním ringu, pastor Sergej Děmidovič, v televizi Mochněnkovi vyčítá: „To, co děláš, je neuvěřitelně nebezpečné! To je lynčování.“ „Ano,“ odsekne Mochněnko, „a co víc, Pán posílil mou pěst!“ Publikum exploduje potleskem.

Myslím, že se tady divák cítí velmi neklidně. S takovou silou, takovým charismatem, takovou sebedůvěrou ve vlastní správnost, takovým ignorováním zákona dokáže z davu bývalých dětí ulice stvořit cokoli: sektu, gang, harém, kasárna, vězení. Zvlášť když se zdá, že hrdina ve filmu jedná podle principu „jeden muž je v poli bojovník“. Z dospělých zaměstnanců rehabilitačního centra vidíme jen tichého řidiče minibusu. Jeho žena Elena se na obrazovce objeví na pár minut. Jinak je na obrazovce většinou pastor a děti. Ostatní dospělí jsou buď problematičtí rodiče/příbuzní; jejich kolektivním obrazem je vězeňkyně ženské věznice seřazené na cvičišti, aby si vyslechly pastorovo kázání, nebo zkorumpovaní úředníci, policisté a lékaři, které je třeba všemožně otravovat, protože vůbec nedychtí po plnění svých vlastních povinností.

To je asi hlavní zkreslení filmu. Ve skutečnosti, když otevřete Mochněnkovu knihu, je jasné, že vedle něj je spousta podobně smýšlejících soudruhů, kterým neúnavně děkuje na každé stránce. Režisérovi ale na tomto obrazu legendárního hrdiny, který sám bojuje bez pravidel s „špinavým idolem“, záleží. Drama je stupňováno. A když sledujete hrdinovu bezohlednou jízdu „na špatné straně silnice na červenou“, se zatajeným dechem čekáte, kdy někoho „srazí“. Nic takového se však nestane. Pastorovi se nějak podaří včas zabrzdit.

Pokud tomu dobře rozumím, film se natáčel tři roky (2012–2015). První polovina využívá převážně archivní záběry z Pilgrim Republic. A druhá polovina, kterou natočil Hoover, obsahuje tři příběhy odehrávající se v reálném čase.

První je příběh hluchoněmé dívky jménem Ljuba; její pastor ji najde v nervovém zhroucení v nějaké obludné, přeplněné stodole a zachrání ji ze spárů jejího alkoholického spolubydlícího, násilníka a darebáka, který někam odvedl Ljubino novorozené dítě.

Druhým je příběh dvaačtyřicetileté Oksany, kterou její manžel podle sousedů ubil k smrti a nakonec ji vyhodil z domu úplně nahou.

Třetí je příběh dívky jménem Angela, kterou pastor bez jakéhokoli zákonného důvodu násilím odvede z hrozné, chudé chatrče od její hluchoněmé matky a babičky, které se prodávají za láhev vodky.

A ve všech třech těchto příbězích je moment, kdy se hrdina, hluboce osobně zasažený osudem obětí, zdrží přirozené touhy „pošpinit“ viníky. Dává každému z „padouchů“ šanci. A hrozné, opilostí očerněné matce Angele, která se každý den vleče do útulku, aby dívka mohla obejmout a políbit „svou maminku“. A Ljubině šikmé spolubydlící Sanka, který přijde střízlivý a mumlá něco o tom, jak se za Ljubu modlil u Boha – hluchoněmý, ubohý. A Oksanině směšnému manželovi, který otevírá dveře v plavkách a se slzami v očích slibuje své ženě, pokud se vrátí, „lásku a polibky“. No, tomu všemu by nevěřil ani jeden normální člověk! Ale pastor věří. A ne proto, že by byl naivní. Ale protože kde je alespoň jiskra lásky – tam je Bůh a je hříchem, když člověk do toho vměšuje, soudí a rozhoduje, co je nejlepší. Hrdina – sebevědomý, silný, bez ceremonií, v „zářící zbroji“ – náhle zpomalí. Jako by neviditelná ruka zastavila zdviženou pěst.

A na obrazovce to vypadá jako zázrak.

Ano. Pan pastor je laskavý, dobrý člověk. Ano, ve filmu říká, že vyrůstal v rodině alkoholiků; zároveň své rodiče velmi miloval a nejvíc se bál, že až se vrátí ze školy, najde někoho zabitého v opilecké rvačce. Ano, nepochybně má komplex spasitele a zažívá nával endorfinů, když se mu podaří člověka vytáhnout z propasti. Aby se ale role spasitele automaticky nestala rolí kata, aby se soucit s obětí nezměnil v rozhořčení, nenávist, nepřátelství a touhu zničit viníka, přirozených rezerv lidstva je málo. Soucitem, pomáháním vynakládáte sami sebe a přirozeně se snažíte doplnit vynaloženou energii.

Toužíte po vděčnosti, náklonnosti, potvrzení, že máte pravdu. Je těžké tuto emocionální trajektorii okamžitě změnit. Vyžaduje to další zdroj energie. A pastor k němu má přístup. Neustále. Jakési přímé spojení s nebeským úřadem, kterému se říká víra.

Hooverův film se ohledně této stránky hrdinova života většinou stydí. Zpočátku se dokonce zdá, že pastorační oděv je jen kamufláž, oblek, ve kterém se pohodlněji vypořádává se světem. Modlí se na obrazovce, ale většinou rituálně, veřejně. A i když mluví o Bohu, neodkazuje na evangelium, ale na Dostojevského Bratři Karamazovy. Ale možná je to tak dobře. Nezáleží na slovech, ale na činech. „Za všechno můžu já. Zlo světa je moje chyba. Není to Boží problém, je to můj problém,“ říká mimo záběr a vidíme Ljubu, jak se chichotá, stojící vedle Sanji v kuchyni, ve slušném bytě: „Chci si vzít Sanju. Chci se svézt v limuzíně“; Angela vášnivě, vášnivě líbá svou maminku; hezčí Oksana se stydlivě a koketně usmívá do kamery v poutní kantýně. Dostojevskij? No, dobře. Je to jen „ruský“ filtr, clona, nezbytná pro režiséra, stejně jako Krokodýl Gena a píseň „Dubinuška“. A za tím vším stojí Kristus, který žije v člověku a skrze něj jedná, abychom na vlastní oči viděli plody Jeho činu.

Na jedné straně bariéry stojí věřící v Krista s rusko-sovětským zázemím. A na druhé straně není lhostejnost společnosti, nejsou to úředníci a dealeři drog, nejsou to chudí, zlomení rodiče, není to systémová korupce. Ne! To všechno jsou důsledky. Hlavním nepřítelem je „špinavá modla“ – onen démonický duch, duch smrti a rozkladu, duch lži a entropie, který vychází z kostry umírajícího sovětského impéria. Nepřítel je pro hrdinu zosobněn v obří monumentální postavě Lenina, která se tyčí nad hlavním náměstím Mariupolu.

Vrcholem filmu je slavnostní večírek u památníku: ohňová show, balónky, narkomani, ohňostroje plápolající v černé obloze. Profil hrdiny na pozadí světel. Osvícení. Vhled. Výzva: „No tak!“ Výzva postsovětsko-imperiálnímu démonismu z pohledu člověka s Bohem.

Toto je zlomový bod. A pak se symbolická konfrontace ve filmu přesouvá do sféry absolutně reálné politiky – skutečného boje ne na život, ale na smrt. Filmové záběry z Majdanu. Putinův krymský projev. Ostřelování Mariupolu. Impérium vrací úder. Poslední křeč umírající nestvůry. Pastor se zčernalou tváří říká, že je připraven požádat o zbavení kněžského kněžství a jít do války, bránit to, co bylo vybudováno láskou, před tupým a krutým duchem nenávisti. Toto je jeho válka. Jeho bolest. Rozbité sklo na podlaze přístřešku. Rozbitá okna poutního minibusu. Bezdomovec Čeburaška se visí u prasklého čelního skla. Slova o tom, jak musely být chudé Čeburaškovy děti dvakrát evakuovány zpod palby. Slzy deště ve zpomaleném záběru. Zvuky výstřelů. Filmové záběry: domy roztrhané na kusy, ženy naříkající. Bylo to všechno marné? Opravdu vyhrají?

Poslední výstřely. Pastor tvrdohlavě plave, prořezává olověné vlny podzimního moře. Lenin, rozbitý na kusy, poražený. Krokodýl Gennadij – vyplaval se, vyrovnal se smrtícími živly a leží bezmocně na břehu.

Nevzpomínám si na jiný film, kde by bylo tak jasně – ne konstatováno, ale ukázáno – že jedinou spásou pro Rusko (myslím tím celý prostor bývalé říše) je Kristus. Duch lásky a života, jediný schopný odolat duchu nesmyslu, násilí, chaosu, smrti a rozkladu, který dočasně převládl nad šestinou zemské souše. Režisér má potíže s pochopením našich reálií, fantazíruje, vnímá každodenní život jako soubor symbolů, snaží se pochopit jeho smysl, dívá se prizmatem národních náboženských a kulturních mýtů a samotný běh historických událostí najednou potvrzuje: všechno, co viděl, je pravda. Samotný denní a hodinový proud zpráv povyšuje příběh o pastýři zachraňujícím děti na úroveň mystické bitvy mezi dobrem a zlem, Kristem a Antikristem.

„Dobře promyšlený příběh se nemusí podobat životu. Život sám se snaží podobat dobře promyšlenému příběhu.“ Isaac Babel. (Epigraf k filmu.)

“Krokodýl Gennadij”
Krokodýl Gennadij
Napsal a režíroval Steve Hoover
Kameraman John Pope
Hudebníci: Atticus Ross, Leopold Ross, Bobby Krlic
Zvíře
USA – Ukrajina
2015

Všechny živé bytosti – vědě je známo více než 7 milionů – jsou nějakým způsobem klasifikovány a pojmenovány. V latině – jazyce lékařů a zoologů – zní jejich jména uctivě a s úctou. Ale pro pochopení a překlad se některá budou jevit jako jakési „popichování“. Nebo dokonce jako výsměch.

Seznamte se s 9 zvířaty s nejvtipnějšími jmény, kterými někoho pojmenujete. Začněme s „krokodýlem tupcem“.

Zoologové dlouho nepřemýšleli, když plazovi dali krásné a tajemně znějící latinské jméno – Osteolaemus. Prostě zdůraznili nejpozoruhodnější rys těchto krokodýlů žijících v Africe. Mají krátké a zdánlivě useknuté čenichy. A v doslovném překladu do „normálního“ jazyka to dopadlo jaksi ne moc dobře: „Krokodýl s trsovitým nosem“. Jako by narážel na extrémní hloupost těchto zvířat. A nejsou o nic hloupější než ostatní krokodýli.

Krokodýl s tuponosým čenichem, známý také jako Osteolaemus. Foto: GLOBAL LOOK PRESS

Mimochodem, „tuponosí“ se dožívají více než 70 let – téměř jako lidé. Na rozdíl od nás však o sluch nepřicházejí až do stáří. Vědci se snaží zjistit, jak to krokodýli druhu Osteolaemus dělají.

Třípruhý durukul

„Durukuli“ – Aotus trivirgatus – malé opice s velkýma očima a velikostí kočky. Žijí v horských lesích Jižní Ameriky. Mají charakteristické zbarvení – pruhy: horní část těla a ocas jsou hnědošedé, čenich a hrdlo jsou světlé.

Třípruhý dhurukul, Aotus trivirgatus. Foto: GLOBAL LOOK PRESS

Opice, považované za vyšší primáty, jsou jediné, které vedou noční životní styl a zdá se, že se „chovají hloupě“, čímž napodobují své nejbližší sousedy – sovy. Stejně jako ony sedí v dutinách a houkají velmi podobně. Ve skutečnosti se „Durukuli“ chovají velmi chytře. Samci vědí: houkaním z dutiny za úplňku tam můžete nalákat samičky, které se nechají zlákat.

Loris pomalý

Je zvláštní, že se zvířeti říkalo tlustý. Vůbec není tlustý – spíše pomalý. Latinský název Nycticebus. Je rozšířený v asijských tropických lesích.

Přezdívka „outloň pomalý“ se hodí pro „pomalé“ a „toxické“ jedince, kteří se zdržují v nočních klubech. Outloni jsou aktivní i v noci a ti „tlustí“ jsou také jedovatí. Třou si hlavu jedem, který zvířata sama vylučují.

Outloň bělohlavý (Nycticebus) není tak tlustý, spíše mírně baculatý. Foto: GLOBAL LOOK PRESS

Kupodivu ženy v místech, kde žije Nycticebus, věří v jejich mystickou moc. Například na ostrově Jáva věří, že aby byl manžel poslušný a tichý, měli byste mu dát napít vody z džbánu, ve kterém ležela lebka „outloně pomalého“. Existuje však nebezpečí, že se manžel během dne stane stejně pomalým jako outloň. To ale neděsí manželky, které „krotí“ nespoutanou povahu svých manželů.

Nártoun s vyboulenýma očima

Nebuďte příliš uraženi, pokud uslyšíte na adresu „nártoun s vypoulenýma očima“! Klíčovým slovem je zde „s vypoulenýma očima“. Koneckonců, charakteristickým rysem těchto malých savců řádu primátů jsou jejich obrovské oči. V lidských proporcích by měly velikost pomeranče.

Možná je „nártoun s vypoulenýma očima“ dokonce samo o sobě komplimentem, vzneseným s ohledem na rys vašeho obličeje. Ne přímo říká, jaké máte velké a krásné oči. Ale nepřímo.

Ale nártoun s vypoulenýma očima má opravdu vypoulené oči. Foto: GLOBAL LOOK PRESS

I když, pokud zoolog volá jména, pak jako znalý člověk s největší pravděpodobností naznačuje pisklavý hlas. Nártouni jsou jediní známí primáti, kteří komunikují pomocí čistého ultrazvuku. Slyší zvuky o frekvencích až 90 kHz a sami vrzají o frekvencích až 70 kHz. Práh lidského vnímání je asi 20 kHz.

Nártouni (Tarsius tarsier) žijí v jihovýchodní Asii. Své jméno dostali podle protáhlé patní části chodidla.

surinamská pipa

Zdá se, že vědci přišli na způsob, jak reagovat na „krokodýla s tupým nosem“ nebo „durukul“. „Surinamská pipa“! I když bych před častým používáním takového výrazu varoval. Samozřejmě to není to, co vás napadne jako první, ale je to velmi urážlivé.

Surinamská pipa je divoký predátor. Foto: GLOBAL LOOK PRESS

Zaprvé, „Pipa“ je ropucha – takzvaná pravá ropucha s neméně působivým latinským názvem – Pipa pipa. Zadruhé, je to predátor přepadený ze zálohy. Zatřetí, saje krev svých obětí. A žijící v kalných vodách Jižní Ameriky chytře napodobuje kus hnijícího dřeva.

Zlý štítohřbet

Obrázek „zlého štítonoha“ – Lepidobatrachus laevis – není o nic méně nechutný než obrázek „surinamské pipy“ – této obrovské tlusté žáby z čeledi rohatých. Požírá své příbuzné, chová se zuřivě a pronikavě kvičí, když se jí pokusíte dotknout. Videa, kde „zlí“ předvádějí svou hysterickou povahu, získávají na internetu miliony zhlédnutí.

Za „úsměvem“ této žáby se skrývá nepříjemná povaha – zlý štítohrdlík se nebrání spolknout svého příbuzného a při dotyku hystericky křičí. Foto: Shutterstock

Lepidobatrachus laevis žije v Jižní Americe, hlavně v savanách a tropických deštných pralesech, kde se rád schovává a zahrabává se do půdy. Odtud se vrhá na svou kořist. Je zlý…

Potápka velká

Vzdělaná žena bude nadávku „potápka velká“ považovat za kompliment. Koneckonců, tak se jmenuje roztomilá kachna s koketním hřebenem a půvabným krkem. Potápku – a navíc velkou – pokřtili lovci v dobách, kdy její lov nebyl zakázán. Kachna jim ale nechutnala – maso bylo hořké a páchlo po shnilé rybě.

Tento krásný pták byl pro své gastronomické kvality pojmenován potápka. Foto: GLOBAL LOOK PRESS

Latinský název potápky velké je Podiceps cristatus, což znamená „ozdobená hřebenem“. Kachna žije v rybnících a jezerech Eurasie.

DÁME TOMU POJMEN A JSME TO DOJETI

Veverka euroasijská, má drahá veverka euroasijská

Slovo „Evrazhka“ může být mužského i ženského rodu. Tvor s takovým jménem napomáhá vyjádření „mi-mi-mi“ nebo prostě jen sympatií k příjemným lidem obou pohlaví. Můžete říct například moje evrozka nebo moje evrozka – slovní zásoba se tím jen rozšíří. A umožní vám to nepoužívat příliš často banální „králíčky“ a „sysele“. „Evrazhka“ je však sysel – americký, známý také jako beringovský, arktický nebo americký dlouhoocasý (Urocitellus parryii). Toto roztomilé nadýchané zvířátko má stejně roztomilý místní název.

Sysel obecný je v podstatě americký sysel. Foto: GLOBAL LOOK PRESS

Pokud se zdá, že „Evrazhka“ zcela neodpovídá obrazu například nějaké prominentky (rustikální odstín je skutečně cítit), můžete se obrátit na jemnější slovo – „Cacomizli“. Toto je jméno nejbližších příbuzných mývalů žijících ve Střední Americe. Své jméno dostali podle aztéckého tlachcomiztli – „hlupák“.

Kakosmet je krásné zvíře, ale jeho zvyky nejsou dostatečně pochopeny kvůli jeho nočnímu životnímu stylu a přirozené opatrnosti. Foto: Shutterstock

A jaký má Kakomitsli ocas! Foto: Shutterstock

„Kakomistl“ (Bassariscus) má dlouhý pruhovaný ocas a sám vypadá jako kočka, i když zvuky, které vydává, vůbec nejsou kočičí: někdy piště jako rozzlobení štítonošci, někdy kašlou. Mimochodem, prominentní dámy toho dokážou.

Někdy jsou zvířata chována doma – chytají myši.

TRUMP S NYMI

Je zároveň můrou i housenkou

Již během svého prvního prezidentství se Donaldu Trumpovi dostalo cti být zvěčněn v zoologických análech. Kanadský evoluční biolog a entomolog Vazrick Nazari po něm pojmenoval můru – malou – s rozpětím křídel ne větším než 1 centimetr. Vědec ji chytil v oblasti rozprostírající se od Kalifornie po Mexiko.

Poté, co Nazari prozkoumal šest samců a jednu samici, byl přesvědčen, že se jedná o dosud neznámý druh řádu motýlů (Lepidoptera). Vědec poté vymyslel pro můru jméno. Měl na to plné právo – podle zavedených pravidel ho pojmenuje ten, kdo jako první objevil a popsal živého tvora.

Podle Nazariho, a nejen jeho, žlutobílé šupiny na hlavě hmyzu připomínají charakteristický účes Donalda Trumpa. A celkově je díky nim podobají.

Neopalpa donaldtrumpi – tak byl můra nakonec pojmenován – je to vzácný hmyz, který potřebuje ochranu. Stejně jako nově zvolený americký prezident. Vědec doufá, že velké jméno pomůže můře přežít v dnešních obtížných podmínkách prostředí.

Hlava můry pojmenované po Trumpovi. Foto: Vazrick Nazari / Wikipedie

Mimochodem, Donald Trump už inspiroval entomology. V roce 2016 byl přirovnán k housence (Megalopyge opercularis) z peruánských džunglí, která má výraznou srst. K přejmenování nedošlo, ale chocholatý tvor se začal nazývat „Trumpapillar“.

Krásná „trumpsenica“ skutečně připomíná účes současného amerického vůdce. Foto: Shutterstock

Mimochodem, na Zemi existuje spousta můr, které věda neznámá – například ta, která vypadá jako poslední americký prezident. Jedna z nich, objevená v jihovýchodní Asii, byla ruským entomologem Alexejem Solovjovem pojmenována „Fignya melkaya“, což poněkud zmenšilo rozsah pocty prokázané Donaldu Trumpovi.

Motýli již zábavně pojmenovaného druhu Fignia. Mezi nimi je i Malý.

POSLOUCHEJTE TAKÉ

Život ve vesmíru: Fyzik vysvětluje, jak život ve vesmíru vzniká, jak může vesmírný led vznikat v pozemských podmínkách a jak zní komety (více)

Přečtěte si také

Věková kategorie webu 18 +

Online publikace (webová stránka) je registrována Roskomnadzorem, certifikát El č. FS77-80505 ze dne 15. března 2021.

ŠÉFREDAKTOR OLESIA VYACHESLAVOVNA NOSOVÁ.

HLAVNÍ REDAKTOR STRÁNEK – KANSKY VIKTOR FEDOROVICH.

AUTOREM MODERNÍ VERZE EDICE JE SUNGORKIN VLADIMIR NIKOLAEVICH.

Příspěvky a komentáře čtenářů webu zveřejněny bez úprav. Redakce si vyhrazuje právo je ze stránek odstranit nebo upravit, pokud jsou tyto zprávy a komentáře zneužitím svobody médií nebo porušením jiných požadavků zákona.

Nakladatelství JSC Komsomolskaja Pravda. INN: 7714037217 OGRN: 1027739295781 127015, Moskva, st. Novodmitrovskaya, 2B, patro 8, pokoj. 800, tel. +7 (495) 777-02-82.

Výhradní práva na materiály zveřejněné na webových stránkách www.kp.ru v souladu s právními předpisy Ruské federace o ochraně výsledků duševní činnosti náleží vydavatelství JSC Komsomolskaja Pravda a nejsou předmětem použití jinými osobami v v jakékoli formě bez písemného souhlasu držitele autorských práv.

Nákup autorských práv a kontaktování redakce: [email protected]