Přečtěte si Devátý Spasitel – Brusnikin Anatolij – Strana 1 – LitMir Club

Na konci sedmnáctého století vlastnila země známá jako Moskevské carství území téměř stejně rozlehlé jako dnešní Rusko, ale bylo dvacetkrát méně osídlené. Obyvatelstvo se tísnilo podél břehů řek a podél několika málo projetých cest a zbytek prostoru zabíraly husté lesy a pusté stepi.

Poddaní této rozlehlé říše jedli špatně, žili v nevědomosti a brzy umírali. Ale uměli se spokojit s málem a bez dalších okolků věřili ve Věčný život, který z jejich pozemského života nedělal vzor morálky, ale přesto jim nedovolil klesnout na úroveň zvířat, zmírňoval utrpení a dával Naději.

Budova jejich státu, ne zrovna úhledná, ale pevně sešitá ze staletých kmenů, byla zbavena jakéhokoli pohodlí, děsila cizince přísností nenatřených zdí a lhostejností k vnější kráse, a přesto v jejích podsaditých hospodářských budovách, nemotorných podpěrách, opatrně úzkých oknech bylo cítit jak dovednost, tak smysl; rohy a spoje byly bezpečně drženy na bezhřebíkových spojovacím prvcích, střecha zčernala, ale neprohýbala se, a nad ní zářila zlatá kopule a na břevně kříže seděl bílý pták Alkonost.

V Rusi bylo zhruba stejné množství dobra a zla, jak je přirozené. To první, následujíc své jednoduché instinkty, znásilňovalo a ničilo, tedy urychlovalo dějiny; to druhé snášelo, léčilo a milovalo, ale lidé, tj. svět, byla stále jednotná, ještě nebyla rozdělena na dvě nerovné poloviny, které smýšlely, oblékaly se a dokonce i mluvily odlišně. Bohatí byli bohatí a chudí byli chudí, ale stále to byl tentýž ruský lid, který si rozuměl bez zbytečných slov, neboť je spojovalo společné náboženské a národní cítění.

Živé potvrzení této přirozené jednoty bylo možné pozorovat posledního letního večera od stvoření světa, sedm tisíc sto devadesát sedm, na dvoře moskevského panství statkáře Lariona Nikitina, kde se v prachu váleli tři špinaví chlapci: pánův potomek Mitka, knězův syn Aljoška a rolník Ilejka.

V těch dobách se na Rusi považoval Nový rok za 1. září, takže léto dnes končilo ve dvou smyslech najednou, jen naši předkové přikládali mnohem větší důležitost nástupu podzimu než změně roku – na podzim sklízeli chléb a to se týkalo všech, ale kolik vody přesně uteklo od stvoření světa, zajímalo jen velmi málo lidí.

Mladí přátelé se například vůbec nezajímali o Nový rok. Miťka a Aljoška si možná, škrábaje se na hlavě, vzpomněli, jaký rok přijde, ale Ilejka, který nestudoval knižní moudrost, si takové maličkosti v hlavě neuchovával, a tím spíše nikdo z těch tří neměl tušení, že v cizím jazyce je od narození Krista dnes 31. srpna 1689.

Potyčka mezi střelci nebyla žádná legrace. Používaly se ruce, nohy, zuby; praskaly vlasy, bylo slyšet hlučné chrochtání. Ale nebojovali ze zlé vůle, ale z hlavního, nebo, jak by dnes řekli, principiálního důvodu. Vznikla hádka o to, které zvíře je silnější než všechna ostatní.

Bělokožý a černovlasý, věčně vážný Miča Larionov se před svými druhy trochu tvářil a prohlásil jednorožce za krále všech zvířat. Nedávno viděl toto úžasné zvíře s dlouhým rohem místo nosu v knize a byl uchvácen hrdým vystupováním zámořského rezidenta.

Pihatý, zrzavý Aljoška obrázek neviděl, ale ledabyle mávl rukou na jednorožce, označil to za výmysl a povýšil hada na první místo mezi vítězi. Také urážlivě řekl: „Zmije jednou kousne tvého rohatého blázna do nohy a to bude jeho konec, bude kopávat kopyty.“

Hádající se se zježili, ale stále byli připraveni bojovat. Čekali, na čí stranu se postaví statný Ilejka. Selský syn byl podsaditý, pomalý a nerad se hádal slovy nadarmo.

„Počkej, tovo-etovo, nespěchej. Musíš tady přemýšlet,“ protáhl své obvyklé rčení. Sklonil velkou hlavu a svraštil bělavé obočí.

Přemýšlel a přemýšlel a s přesvědčením řekl: medvěd. Ilša nikdy v životě neviděl jednorožce a nikdy nevěřil slovům ostatních. Nevážil si zmijí, protože lezly po břiše a snažily se štípat zezadu. S medvědem je to jiná věc. Loni sám Ilejka viděl, jak koňská noha zlomila břízu. Škrábal se o ni zády, a ta se s třeskem zlomila vedví.

A tak to začalo. Každý z těch tří si stál pevně po svém, protože navzdory všem rozdílům měli chlapci jedno společné – tvrdohlavost.

Dmitrij, když se rozčílil, zbledl. Aljoška napodoboval jeho soupeře a posmíval se jim. Ilja neochvějně mlčel.

Nejdříve šlechticův syn navrhl, aby vynesli knihu a ukázali jednorožce, aby se blázni sami přesvědčili, jak velké a ušlechtilé zvíře to je.

„Viděl jsem ten obrázek,“ lhal Ljoška. „Je to jednorohá koza.“

Zejména rolník nedůvěřoval knihám. Kdo ví, co by tam úředníci a gramotní lidé mohli napsat a nakreslit. Kdyby se jen dalo spálit všechno písmo světa, byla by to pro lid úleva. Konec vydírání, žádné daně, žádné nevolnictví.

Měl štěstí, ten Ilša. Na rozdíl od těch dvou ostatních se nic neučil, nebyl trápen žaltářem ani čísly. Míťa a Aljocha mu velmi záviděli. Zaprvé, rolnický syn měl svobodný život. Dělej si, co chceš. Zadruhé, neměl tátu, zemřel. Takže ho nikdo nebil. Ale naopak, byla tam maminka. Pohladila ho a dala mu chutné sousto.

Šlechtic a syn kněze naopak vyrůstali se svými otci, ale byli bez matky.

Hádající se byli nejen přáteli od dětství, ale také nevlastními bratry. Míťova matka zemřela při porodu, Aljoškova matka byla nemocná a měla potíže s kojením, takže nemohla své maličké dítě kojit. Ale narodila se tři miminka téměř během jednoho týdne a rolnická žena měla mléko dost pro všechny. Bylo husté, zdravé a dokonce i křehký syn kněze, kterého otec spěchal pokřtít hned první den, aby nezemřel jako nevěřící, všechny překvapil – přežil.

Zatímco se Míša a Ljoška hádali, a to tak silně, že se začali chytat za klopy, Ilejka přemýšlela.

„Počkej, tovo-etova,“ řekl konečně a kněžský syn okamžitě povolil vzorovaný límec šlechtické košile a Mitka přestal mačkat nepřátelskou plátěnou košili. „S čím bojuje tvůj jednorožec?“

– S rohem. Je to zároveň kopí i meč!

Ilejka zvedla ze země chomáč a přiložila ho Míťovi k nosu.

– A ty, Ljoško-blecho, lehni si na břicho a plaz se, – nařídil moudrý soudce kněžskému synovi. – Kousej, kouš ocasem, ale nepouštěj volnou ruku. Pokud se ti podaří štípnout jeho nebo mě, vyhraješ.

Sám roztáhl ruce jako medvěd a shrbil se.

A tak se hromada valila. Ilša byl silnější než ostatní a pěsti měl silné, ale byl nemotorný. Aljoška se kroutil a otáčel – nedalo se ho chytit, ale byl to šlechtický syn v botách, sedlák v lýkových střevících. Zkus ho kousnout, ale nevstaneš. Miťa měl nejtěžší čas se svým hloupým zádrhelem, ale nehodlal se vzdát.

Přátelé zvedli oblak prachu téměř k nebi a nezištně bojovali o vítězství, každý svým vlastním způsobem. Takové hádky a rvačky se jim děly prakticky každý den. A netušili, že je to jejich poslední hra.

Mezitím v hlavním domě panství, který se podle starodávného zvyku nazýval „terem“, Larion Michajlovič Nikitin přijímal hosta, svého starého přítele a rektora vesnického kostela, otce Vikentyho, který byl rodičem pihatého Aljošky a kmotrem Míti a kromě toho učil oba chlapce knižní moudrosti a duchovní dobrotě.

Stůl nebyl prostřen na svátek, protože, jak již bylo řečeno, Nový rok nebyl považován za důležitou událost, ale přesto ne pro každodenní život – pro hosta. Kromě obvyklého vesnického jídla – koláčů, studeného kuřete a husy, hrušek a jablek a bobulových směsí – na lněném ubrusu (který znamen umírněné slavnosti; pro nejzvláštnější příležitosti měl dům kamčatský) byly vidět zahraniční lahůdky: rozinky a kandované ovoce v malé naběračce, římský salát v břišní lahvi z tlustého skla.