Idovský svícen (12 fotografií): jak se jmenuje svícen se 7 svíčkami? Význam rituálu židovské menory

17 faktů o Menoře
Evgeny Levin, Marina Karpova • 9. prosince 2009
Skeptici věří, že se nestal žádný zázrak, zatímco zbožní lidé věří, že nebyl důvod si to připomínat.

Ústředním prvkem chanukového diskursu je menora, chrámová lampa, která podle Talmudu hořela osm dní, ačkoliv měla obsahovat pouze dostatek oleje na jeden den. Proto budou předchanuková fakta o menoře.

1. The commandment to make a special golden lampstand for the tabernacle is given in the book of Exodus (Shemot): “And you shall make a lampstand of pure gold; the lamp shall be made of hammered metal; its thigh and its stem, its cups, its ovaries and its flowers shall be of it. And six branches [shall] go out from its sides: three branches of the lampstand from one side of it, and three branches of the lampstand from the other side of it. Three almond-shaped cups on one branch, ovary and flower; and three almond-shaped cups on another branch, an ovary and a flower. So on the six branches coming out of the lamp. And on the lampstand were four almond-shaped cups, its ovaries and its flowers. A bud under its two branches, and another bud under its two branches, and another bud under its two branches, by the six branches that go out of the lampstand. Their buds and their branches must be of the same, all of it of the same coinage, of pure gold. And you shall make its seven lamps, and it shall light its lamps, that it may give light to its front. A kleště na to a naběračky na to jsou z čistého zlata. „Se všemi těmito nádobami to udělají z talentu ryzího zlata“ (Exodus 25:31-39).

Velekněz Aaron zapaluje menoru. Středověká miniatura

Podle legendy ukázal Bůh Mojžíšovi vzorek, aby řemeslníci při výrobě kopie neudělali žádnou chybu. A čest zapálit menoru byla osobně svěřena veleknězi.

2. V židovské literatuře existuje mnoho verzí vysvětlujících, co chrámová menora symbolizovala. Nejoriginálnější výklad navrhl Don Isaac Abravanel, filozof a politická osobnost druhé poloviny 20. století. Menora podle jeho názoru znamená sedm svobodných umění, která byla součástí osnov evropských univerzit: „Menora symbolizuje druhý typ odměny – duchovní odměnu, protože se říká: ‚Duše člověka je lampou Páně…‘ (Přísloví 27:XNUMX) A jejích sedm svíček zosobňovalo sedm věd zakořeněných v Božské Tóře. O tom jsme však již psali.

Menora. Mozaika ze synagogy v Tiberias, 5. století našeho letopočtu.

3. Poté, co Šalomoun postavil jeruzalémský chrám, přesunul tam Mojžíšovu menoru a poblíž umístil dalších deset zlatých lamp. Tam to stálo až do dobytí Babylóniem a pak šlo k jednomu z velitelů krále Nabuchodonozora: „A nádobí a kleště a misky a hrnce a lampy a kadidelnice a poháry, to, co bylo zlaté, bylo zlato a co bylo stříbrné, bylo stříbro, velitel stráže odnesl“ (Jer 52).
O sedmdesát let později poté, co dovolil Židům vrátit se do jejich vlasti a znovu postavit chrám, jim perský král Cyrus vrátil přeživší posvátné nádoby, ale menora mezi nimi nebyla (I Esdras 70:1-7) – zřejmě byla rozbitá, roztavená nebo ztracená. Mnoho Židů se však utěšuje legendou, že krátce před zničením chrámu prorok Jeremiáš ukryl menoru na tajném místě, které znal jen on, a na konci časů bude jistě nalezena.

4. Prorok Zachariáš, který žil v době návratu Židů z Babylonu, viděl v jednom vidění „svícen ze zlata a na něm mísa na olej a na něm sedm lamp a sedm trubek pro každou lampu, která byla na ní; a dva olivovníky na ní, jedna na pravé straně poháru a druhá na levé straně číše“, to je jeho menora. Vzhledem k tomu, že Zachariáš žil v době úpadku proroctví, nebyl schopen tuto vizi interpretovat sám a obrátil se na anděla, aby ho objasnil. A v odpověď uslyšel: „Toto je slovo Hospodinovo k Zorobábelovi, které říká: ‚Ne silou ani mocí, ale mým Duchem,‘ praví Hospodin zástupů“ (Zach 4:2-3, 4:6). A skutečně, navzdory protestům a udáním okolních kmenů, proběhl návrat Židů na Sion víceméně pokojně.

Rambamův rukopis zobrazující menoru

5. Od doby druhého chrámu se menora stala národním židovským symbolem. Archeologové nacházejí její podobu na mincích, slunečních hodinách, mozaikových podlahách a zdech domů a synagog a na náhrobcích. V druhém případě byla menora často zobrazována jako kvetoucí rostlina s propletenými větvemi. To může být odkaz na midraš, podle kterého chrámová menora symbolizovala strom života.

6. Téměř na všech dochovaných obrazech jsou větve menory zakřivené. Podle některých ortodoxních Židů (především Lubavitch Hasidim) však chrámová menora vůbec nebyla taková, ale měla rovné větve, jako v jednom z Rambamových rukopisů. Pokud jde o dochované snímky, podle jejich názoru na nich vidíme špatné včely nějaké další lampy.

7. Zlatá menora, vyrobená pro druhý chrám, spolu s dalším chrámovým náčiním byla dobyta vojsky Antiocha Epifana, ustupujícího přes Jeruzalém po porážce ve válce s Egyptem:
„Po porážce Egypta se Antiochos vrátil v roce sto čtyřicet tři a šel proti Izraeli a vstoupil do Jeruzaléma se silným vojskem; „Vešel do svatyně s pýchou a vzal zlatý oltář, svícen a všechny jeho nádoby a stůl pro ukázky a úlitby, a číše a zlaté kadidelnice a pás, to všechno bylo zvenku a ozdobu, 1) -20).

8. Proto po osvobození Jeruzaléma a Chrámu museli židovští rebelové vyrobit lampu novou. Podle Josepha byla vyrobena ze zlata. Talmud však uvádí, že nová menora byla původně vyrobena ze železa a teprve později byla nahrazena nejprve stříbrem a poté zlatem (Avoda Zarah 43a).

9. Když přijde řeč na menoru ve druhém chrámu, každý si přirozeně vybaví „zázrak oleje“: Hasmoneovci poté, co vyhnali Řeky z Jeruzaléma, našli pouze jeden malý džbán neposkvrněného oleje, který by vystačil jen na jeden den, ale který přesto hořel celých osm dní. Bohužel je tento zázrak poprvé zmíněn pouze v babylonském Talmudu. V žádném z dřívějších zdrojů – v Knihách Makabejských, v dílech Flavia atd. – o tom není ani slovo. Skeptici dochází k závěru, že ve skutečnosti k žádnému zázraku nedošlo, a zbožní lidé dochází k závěru, že Židé prostě neměli důvod si to pamatovat.

10. Dnes v Izraeli existuje několik fotbalových klubů Maccabi pojmenovaných po hlavním hrdinovi Chanuky. Z nějakého důvodu je však obraz menory uveden na znaku jiného klubu, jeruzalémského Bejtaru.

11. Slavný Titův oblouk v Římě zobrazuje válečníky nesoucí kromě jiných trofejí i obrovskou lampu. Většina badatelů se domnívá, že se jedná o menoru z jeruzalémského chrámu.

Mimochodem, stojí za zmínku, že na rozdíl od všeobecného přesvědčení není tento oblouk triumfální, ale pamětní: nechal ho postavit císař Domitianus na památku svého drahého bratra Tita. Samotný Titův vítězný oblouk se nedochoval – ve 13. století byl rozebrán na stavební materiál.

Titův oblouk (fragment)

Jak již bylo zmíněno, někteří rabíni tvrdili, že oblouk vůbec nezobrazuje menoru. Izraelská vláda však tento názor nevyslyšela a lampa z oblouku se stala státním znakem.

12. Menora se však stala oficiálním znakem ještě před vznikem Státu Izrael. Během první světové války vznikla z iniciativy Vladimíra Jabotinského Židovská legie jako součást britské armády, která se účastnila bojů v Palestině. V roce 1919 byla Židovská legie přejmenována na První Judejce a přijala znak – sedmiramenný svícen s hebrejským nápisem „Kadima“ („Vpřed“). Pluk byl však brzy rozpuštěn.

13. Ještě dříve si zednáři zvolili za svůj symbol menoru. Přesněji řečeno, svobodní zednáři jsou první židovskou lóží „B’nai B’rith“, založenou v roce 1843, jejíž členy mohou být podle listiny pouze Židé. Menora podle představ zakladatelů lóže symbolizovala světlo, které měli židovští zednáři přinášet lidem.

14. Vraťme se však k menoře z éry druhého chrámu. Podle Prokopa z Cesareje se menory spolu s dalšími římskými poklady zmocnil vandalský král Geiseric, který v roce 455 vyplenil Věčné město. Po porážce Vandalů v roce 534 doručil byzantský velitel Belisarius do Konstantinopole „židovské poklady, které po dobytí Jeruzaléma spolu s mnoha dalšími přinesl Jeruzalém syn Vespasianus Titus, syn Titus. Možná mezi nimi byla menora. Tyto poklady však nezůstaly v hlavním městě Byzance:

Když je uviděl jistý Žid, obrátil se k jednomu z basileových příbuzných a řekl: Zdá se mi, že tyto věci by neměly být umístěny v královském paláci v Byzanci. Nemají být na jiném místě než na tom, kam je před mnoha staletími umístil židovský král Šalamoun. Proto Gizeric dobyl království Římanů a nyní se římská armáda zmocnila země Vandalů. Toto bylo oznámeno basileus; Když o tom uslyšel, vyděsil se a všechny tyto věci spěšně poslal do křesťanských církví v Jeruzalémě.
(Válka s vandaly, 2:9)

Gensericova invaze do Říma. Skica Karla Bryulova

15. Existují další verze týkající se umístění chrámové lampy. Když papež Benedikt XVI. navštívil Izrael, několik pravicových aktivistů se obrátilo k soudu a požadovalo, aby byl papež zadržen, protože údajně ukrýval menoru ukradenou Židům ve vatikánských trezorech. Případ se však nikdy nedostal k soudu. Je to škoda: právníci obžalovaného mohli předložit knihu Stefana Zweiga „Pohřbená lampa“, aby taková obvinění vyvrátila; říká, že Židé ukradli menoru v raném středověku a pohřbili ji někde v oblasti Jeruzaléma. Takže se nehádejte, prostě vezměte lopatu a kopejte, kopejte a kopejte.

16. Když mluvíme o papeži Benediktu XVI., když se v roce 2008 zúčastnil mezináboženského setkání ve Washingtonu, zástupci všech vyznání předali papeži symbolické dary. Muslimové představili miniaturní, nádherné vydání Koránu a buddhisté korejský zvon. Židé darovali papeži stříbrnou menoru se sedmi paprsky, symbol věčné platnosti Boží smlouvy o míru.

17. A mnoho sovětských Židů, kteří odešli do Izraele na počátku 90. let, se slovo „menora“ naučilo dlouho předtím, než poprvé otevřeli Tóru nebo slyšeli o Chanuce. V těchto letech izraelská pojišťovací společnost Menorah otevřela zastoupení v Moskvě a za malý poplatek poskytla budoucím Izraelcům „preferenční pojištění“. Pravda, nikdy jsme neslyšeli o tom, že by někdo mohl toto pojištění využít, ale protože pojistné bylo malé, nikoho to zvlášť nepohoršovalo.

A další předměty plné významu:
Kippah
Hoopoe
Magen David

V každém náboženství zaujímá oheň zvláštní místo – je povinnou součástí téměř všech rituálů. V tomto článku budeme zvažovat takový rituální židovský atribut, jako je židovský svícen se 7 svíčkami. Přečtěte si o jeho typech, původu, umístění a významu v moderní teologii a mnohem více v tomto článku.

Co je to?

Tento svícen se nazývá menora nebo menora. Sedmiramenný svícen má podle Mojžíše připomínat stonky rozvětveného stromu, jeho vrcholy symbolizují poháry, ozdoby jsou symboly jablek a květin. Počet svíček – 7 kusů – má také své vysvětlení.

Šest svíček po stranách představuje větve stromu a sedmá uprostřed symbolizuje kmen.

Skutečné menory musí být vyrobeny z pevných kusů zlata. Poslední jmenované se používají k formování větví sedmiramenného svícnu pomocí kladiva a řezání jinými nástroji. Obecně takový svícen symbolizoval Světlo, které vycházelo z Chrámu a osvětlovalo zemi. V dnešní době mohou mít takové sedmiramenné svícny mnoho druhů a různé ozdoby na nich vítají jen Židé.

Jak se to objevilo?

Svíčky byly vždy používány při bohoslužbách téměř od počátku jakéhokoli náboženství. Později je však všude nahradily svícny. Ale navzdory tomu se v judaismu začaly svíčky v menoře používat mnohem později než v jiných náboženstvích. Na sedmiramenné svícny byly zpočátku umístěny pouze lampy. Existuje teorie, že 7 svíček symbolizovalo 7 planet.

Podle jiné teorie představuje sedm svíček 7 dní, během kterých Bůh stvořil náš svět.

Předpokládá se, že úplně první izraelskou menoru vytvořili Židé při svých toulkách pouští a později byla instalována v jeruzalémském chrámu. Při toulkách pouští se tato lampa rozsvítila před každým západem slunce a ráno se čistila a připravovala na další rozsvícení. První menora byla v jeruzalémském chrámu dlouhou dobu, dokud nebyla ukradena během loupeživého tažení starověké římské říše.

Podle některých informací bylo spolu s hlavním sedmiramenným svícnem v Chrámu ještě 9 stejných zlatých exemplářů. Později, ve středověku, se menora stala jedním z hlavních symbolů judaismu. O něco později se stal plnohodnotným a důležitým znakem a znakem pro ty, kteří přijali židovskou víru. Stalo se tak poté, co podle legendy makabejští mučedníci během boje za svobodu zapálili sedmiramenné svícny, které hořely 8 dní v řadě.

Tato událost se odehrála v roce 164 před naším letopočtem. E. Právě tento svícen se později proměnil v osmiramenný svícen, kterému se také říká chanukový svícen. Málokdo tomu věnoval pozornost, ale sedmiramenný svícen je vyobrazen na erbu moderního státu Izrael.

Dnes se tento zlatý atribut používá při každé bohoslužbě v židovském chrámu.

Zajímavá fakta

• V židovských lampách nikdy předtím nebyly zapálené svíčky; hořel v nich olej.
• K pálení menory mohl být použit pouze extra panenský olej. Byl nejčistší a nevyžadoval filtraci. Olej jiné kvality musel být čištěn, proto se nesměl používat.
• Samotné slovo „menora“ je přeloženo z hebrejštiny jako „lampa“.
• Je přísně zakázáno vyrábět lampy, které svým designem kopírují menoru. Nemohou být vyrobeny nejen ze zlata, ale ani z jiných kovů. I v Templech se jako lampy používají svícny s více či méně větvemi.

Chcete-li se dozvědět o tom, jak vypadá židovský svícen, jeho historii a význam, podívejte se na následující video.