Pagoda. Velká ruská encyklopedie

Pagoda Vinh Trang (Chùa Vĩnh Tràng, neboli pagoda Vinh Trang) je buddhistický chrám v jihovietnamské provincii My Tho v deltě Mekongu. Je národní historickou a kulturní hodnotou země. Nazývá se „duší Východu“ a „srdcem a duší Vietnamu“. Vinh Trang je koneckonců celý náboženský komplex obklopený bujnou zahradou. Kolem pagody i uvnitř ní se nachází mnoho zajímavých soch, včetně obrovských soch Buddhy. Od 19. století, od doby své výstavby, je pagoda poutním místem věřících a těší se velkému zájmu turistů.

V tomto článku se dozvíte o architektonických prvcích pagody, její vnitřní výzdobě a historii. Také vám povím, jak se sem dostat a jaké památky se nacházejí v okolí. Na závěr vám doporučím místa k návštěvě pagody.

Náboženský komplex Vinh Trang a jeho území

Celková plocha území, kde se nachází Vinh Trang, je 20 000 m2. Tento komplex zahrnuje 5 budov, dvě zahrady o celkové ploše 2 000 m2 a 178 sloupů. Budovy a zahrady jsou obehnány kovovým plotem.

Své vyprávění bych rád začal popisem území, které začíná za plotem pagody. Vždyť před hlavní branou se nachází stejnojmenný park „Vinh Trang“ (Park Vinh Trang, neboli Công viên Vĩnh Tràng). Návštěvníky zde vítá obří bílá socha stojícího Buddhy. Kolem ní se rozkládá zahrada voňavá rozkvetlými ovocnými stromy. Rostou ve velkých květináčích.

Socha Buddhy spolu s podstavcem lotosového květu je vysoká 24 m. Kolem ní jsou fontány. Stojící Buddha je jedním z kultovních obrazů Učitele. Jedna z jeho paží je natažená podél těla, dlaň s nataženými prsty je otočena směrem k těm, kteří vstupují. Toto gesto buddhisté nazývají Mudra Varada. Znamená to pozdrav a milosrdenství. Palec levé ruky směřující nahoru se dotýká prsteníčku bříškem. Toto je mudra země neboli Prithvi Mudra. V buddhismu je země jednou z hlavních složek lidského těla.

Pod samotnou sochou je nápis, který zní: „Nam mô a di da phat.“ Toto je pozdravná fráze používaná buddhisty.

Jakmile projdete parkem, ocitnete se u hlavního plotu. Je postaven z kamene a zcela obklopuje území. Je zdoben malými věžičkami a prolamovaným rámem. Jsou zde dva vchody v podobě majestátních vítězných oblouků, uprostřed obou z nich jsou nahoře umístěny bílé sochy Buddhy.

Oblouky jako by byly utkané z kamenné krajky. Zdá se, jako by pečlivý mistr strávil dlouhou dobu pletením každého jejich detailu. Porcelánová mozaika brány nám vypráví o buddhistických legendách. Klasické sloupy oblouků, postavené v románském slohu, jsou propleteny ocasy kamenných draků. Zde můžete také vidět obrazy ryb – symbolů buddhismu, a různých exotických zvířat. Na stěnách oblouků jsou umístěny čínské hieroglyfy – to jsou buddhistická rčení. Vchody jsou korunovány obrazy draků.

K hlavní pagodě Vinh Trang se dostanete centrální alejí, po jejíchž stranách jsou v květináčích vysazeny keře, staleté i velmi mladé bonsaje. Jedná se o nízké stromy, které původně rostly v Číně. Buddhisté tvrdí, že ti, kdo takové stromy pěstují, jsou jako Buddha. Svět je zahrada, Učitel je zahradník.

V jednom z hrnců je uložen popel opata Thích Chánh Hậu. Celý svůj život zasvětil službě pagody. Ihned po vstupu vás opět přivítají sochy Buddhy a bazény s rybami a želvami. Podél dlouhé uličky vedoucí k centrální bráně pagody jsou lavičky, kde si můžete posedět a vychutnat si ticho a klid tohoto místa.

Dále vám podrobně povím o hlavní pagodě.

Hlavní pagoda

Zaujímá ústřední místo v náboženském komplexu. Jeho plocha spolu s přilehlou zahradou je téměř 14 000 m².

Pro přehlednost jsem jeho popis rozdělil na:

• Exteriér pagody
• Uvnitř pagody

Pojďme na to přijít popořadě.

Exteriér pagody

Pagoda je vyrobena v pastelových barvách a připomíná palác s věžičkami, oblouky, schody a vyřezávaným zábradlím. Kombinuje asijské a evropské architektonické styly, jako je kambodžský a východní, a také renesanci a romantismus, protože právě v období renesance byly hradní budovy rozšířené.

Jeho stavitelé se inspirovali palácem Angkor Wat v Kambodži. Jedná se o starobylý hinduistický chrám zasvěcený bohu Višnuovi. Skládá se ze tří obdélníkových budov. Prostřední je vyšší než další dvě, které jsou umístěny symetricky. Basreliéfy majestátního chrámu zdobí obrazy hinduistických hrdinů. Vinh Trang je postaven ve stejném stylu – stejná symetrie budov, ze sloupů a zdí shlížejí draci.

Pagoda využívá monumentální zdivo; řady symetrických oblouků zde spočívají na sloupech. Okna jsou nahoře půlkruhová a dole rovně zakončená. Z romantismu zde vyzařují francouzské dekorativní květiny a kovové dekorace na vitrážích.

Pagoda má tři vchody. Centrální brána je vyrobena z oceli. Je zdobena porcelánovými mozaikami s buddhistickými scénami a krajinami. Další dva jsou betonové a navrženy ve stylu pevnosti. Jsou vždy otevřené. Vedle bran jsou sochy mnichů Thích Chánh Hậu a Thích Minh Đàn, kteří v pagodě sloužili.

Nyní přejdeme k popisu sálů pagody a jejích hlavních exponátů.

Uvnitř pagody

Prostory se skládají ze čtyř sálů. Uvnitř létají motýli, kouří se vonné tyčinky, čímž se vytváří pocit klidu a míru. Ticho je vhodné k meditaci. Stěny a dveře jsou z ebenového dřeva, sloupy jsou pokryty zlatými Buddhovými výroky. Na dřevěných deskách oltářů jsou vyřezány modlitby. Ze stropu visí mohutné majestátní lampy ve tvaru lotosů. Tato květina se v interiéru často nachází.

Uvnitř pagody je mnoho oltářů; jsou prakticky po celém obvodu. Každý je zasvěcen nějakému božstvu; poblíž jsou misky s kadidlem. Na některých místech stojí u oltářů staré fotografie a obrazy.

Pagoda má 20 cenných krajinomaleb. Je zde také asi 60 soch vyrobených z mědi, terakoty a dřeva. Níže vám povím o těch hlavních.

Buddha Amitábha

Oltář Amitábhy je zde hlavní, takže je umístěn uprostřed hlavní haly. Koneckonců je zasvěcen jedné z nejikoničtějších postav buddhismu. Socha je vyrobena z bronzu. Má velikost člověka. Nad hlavou sochy je zářící svatozář a samotný Amitábha je zobrazen v lotosové pozici. Kolem něj jsou ze dřeva vyřezány trojrozměrné postavy: lidské bytosti na ptácích, koně, draci a další mytické bytosti. Zdá se, že rámují hlavní oltář. Před majestátní sochou je několik dalších malých bronzových a zlacených soch.

Buddha Amitábha vysvětluje zákony existence a chrání ty, kdo se modlí. Je také nazýván „Buddhou moudrosti“ a „Buddhou nezměrného života“.

Arhati

Pagoda obsahuje několik oltářů s Buddhovými pomocníky – arhaty. Jsou to mniši, kteří dosáhli stavu osvícení ve své víře. Podle legendy, když Buddha opustil pozemský život, v jeho díle pokračovalo několik následovníků.

Všechny sochy asistentů jsou vyrobeny z bronzu a dosahují výšky 80 cm. Arhati jsou zobrazeni jedoucí na kultovních buddhistických zvířatech. Na každém oltáři hoří lampy ve tvaru lotosu.

Bódhisattvové

Vedle arhatů stojí sochy bódhisattvů – bytostí, které se rozhodly stát se Buddhy. Zajímavý je oltář bódhisattvy Avalókitéšvary. Jedná se o mnohoruké božstvo, které bylo zobrazováno jako žena. Symbolizuje nekonečný soucit a je zobrazeno na pozadí volného pavího ocasu.

Socha Avalokitéšvary v chrámu byla původně bronzová, ale později, když byla ztracena, byla nahrazena dřevěnou. Obraz božstva je umístěn pod sklem. V blízkosti oltáře můžete zapálit vonné tyčinky a modlit se.

Sochy mnichů

Vedle uvedených kultovních soch se nacházejí sochy zakladatelů pagody. Jsou to nám již známí mniši, Thích Chánh Hậu, který v chrámu sloužil 33 let, a jeho nástupce Thích Minh Đàn. Ten pro pagodu také hodně udělal a dlouho jí sloužil.

Zvon

Nejzajímavějším exponátem pagody je starý zvon. Byl zde instalován v roce 1854. Zvon je z litiny. Je vysoký 1,2 m a váží asi 1 5 kg. Na něm můžete vidět vyobrazení Buddhy, verše z jeho výroků a nápis „Vĩnh Tràng“. Relikvie visí v dřevěném rámu na drakovi se dvěma hlavami. Zvon se již dlouho nepoužívá.

Na nádvoří pagody si můžete prohlédnout zajímavou sochařskou kompozici v podobě pohádkového lesa na podstavci. Nahoře, po obou stranách, ve stínu stromů, sedí dvě meditující postavy. Vedle jedné z nich stojí sedmipatrová pagoda. O něco níže se nachází most přes řeku, východní oblouk a mniši.

Kromě toho si samostatný popis zaslouží i objekty nacházející se mimo pagodu, na jejím území. Koneckonců, mnoho lidí zná a představuje si Vinh Trang jen díky nim.

Území náboženského komplexu Vinh Trang

Jak jsem psal výše, kolem pagody jsou zahrady, náboženské budovy a sochy. Bude zajímavé se kolem nich projít.

Buddha Tathágata

Hned za vítězným obloukem, ve stínu listí, se nachází oltář Buddhy Tathágaty. Doslova se jeho jméno překládá jako „ten, který přišel“ nebo „ten, který odešel“. Tak se nazýval i zakladatel buddhismu Gautama. Jeho socha ve zlatém rouchu vítá všechny vstupující a zároveň se loučí s těmi, kteří odcházejí.

U oltáře je vždy mnoho věřících. Zde se můžete pomodlit za cestu, zapálit vonné tyčinky a zanechat obětiny.

Buddha Maitreya

Nedaleko od vchodu se nachází sněhobílá socha Bódhisattvy Maitreyi. Nachází se v odlehlém koutě, vedle bazénů. Bódhisattva je považován za Buddhu budoucnosti. Objevil se po Gautamově smrti a stále žije. Jednu ruku má v mudrě země, podobně jako velký stojící Buddha. V druhé ruce socha drží nádobu s nektarem nesmrtelnosti. Obsah nádoby symbolizuje nepomíjivé Buddhovo učení. Ve vodě plavou ryby a želvy a lotosové květy vyzařují jemnou vůni.

Sedící Buddha

Nalevo od hlavní budovy stojí velká bílá socha – smějící se Buddha. Je viditelná z dálky. Je obehnána plotem a stojí na podstavci. Tato postava se na území pagody objevila v roce 2010. Pod sochou jsou slova mantry, vzývání k Buddhovi.

K soše vede malá ulička s řadami laviček a květináči. Nachází se zde také obdélníkový bazén s kvetoucími lotosy. Snad nejveselejší místo v areálu pagody. Smějící se Buddha, známý také jako Bo Dai a Hotei, je oblíbený u dětí. Je to veselý tlustý muž s břichem, který ve svém dobromyslném úsměvu ukazuje řadu sněhobílých zubů. V jedné ruce drží růženec a v druhé leží na klíně. Veselý Buddha přináší štěstí a bohatství. Na náměstí před sochou se konají různé festivaly a shromažďují se mniši.

Sedmipatrová pagoda

Za sedící sochou Buddhy se nachází sedmipatrová pagoda. Její stěny jsou pískově zbarvené a hnědé římsy jsou zakřivené nahoru a zakončené ptačími hlavami. A vypadá jako klasická čínská pagoda. Proč?

Věc se má tak, že Čína měla obrovský vliv na vietnamskou architekturu. Číňané věřili, že zakřivené linie odhánějí zlé duchy, kteří se mohou pohybovat pouze v přímé linii. Navíc takový design střechy je způsoben konstrukčními triky.

Pokud jde o úrovně, ani zde to není tak jednoduché. Samotné úrovně pagody symbolizují Buddhův výstup po stupních osvícení a jejich počet – v tomto případě sedm – znamená sedm Buddhů, kteří žili v různých dobách.

Ležící Buddha

Když procházíme uličkou kolem vícepatrové pagody, ocitáme se v závěrečné fázi prohlídky památky. Před našima očima se objeví ležící Buddha. Není o nic menší než stojící Buddha. Obraz ležícího Buddhy symbolizuje odchod Učitele z pozemského života, jeho naprostý klid.

Bílý Buddha leží na pravém boku. Nohy má natažené, levou ruku má rovnou na boku a pravou pod hlavou. V józe se tato spací poloha nazývá póza lva. Věří se, že Buddha v této pozici zemřel. Jeho tvář je otočena na západ a hlava směřuje na sever. Takto komunikuje s bohy. Na podstavci je další úryvek z mantry.

Za zmínku také stojí, že v okolí pagody se nacházejí pohřebiště mnichů, kteří jí obětovali své životy. Každý z hrobů má kamenný náhrobek s vyrytým jménem a roky života zesnulého.

Dále vám povím o historii Vinh Trangu.

Historie vzniku pagody

Stavba pagody začala v roce 1849 na místě, kde žil náčelník provincie Mỹ Phong – Bùi Đạt. Byl to mandarín, tedy úředník císaře. Panovník vydal rozkaz k výstavbě pagody a hlavním zodpovědným jmenoval svého svěřence. Mandarín okamžitě najal mnicha z chrámu Bửu Lâm – Thích Từ Lâm, který se stal první pagodou Vinh Trangu. Architektem byl jmenován Huynh Phu. Tento muž se vydal do Kambodže, aby si prohlédl majestátní chrámový komplex Angkor Wat. Architektura této budovy ho inspirovala k výstavbě Vinh Trangu. Pagoda byla kompletně postavena v roce 1.

Tato stavba byla opakovaně rekonstruována kvůli válkám a přírodním katastrofám.

Níže uvedu historické události, které hrály pro pagodu důležitou roli:

• Mezi lety 1859 a 1862 bojovali francouzští kolonisté proti dynastii Nguyen. Pagoda byla v bojích vážně poškozena, načež začala její první rekonstrukce.
• V roce 1895 se chrám dostal pod správu jiného provinčního představitele. Poté začala další rozsáhlá rekonstrukce budovy.
• V roce 1904 byl Vinh Trang po silné tropické bouři opět těžce poškozen. Začala třetí rekonstrukce pagody.
• V letech 1907 až 192 sloužil v chrámu mnich Thích Chánh Hậu. V letech 3-1903 zde mistři z Jižního Vietnamu vyráběli sochy arhatů.
• Po smrti Thích Chánh Hậu se hlavním mnichem stal Thích Minh Đàn. V roce 1933 pod jeho vedením mistři z Hue (Huế) postavili trojitou bránu hlavní budovy a zrekonstruovali hlavní sál.

Výhody pagody

V roce 1984 vietnamské ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu uznalo pagodu za národní historickou a kulturní památku. V roce 2007 byla zapsána do Guinnessovy knihy rekordů jako největší a nejkrásnější pagoda.

Dnes se služebníci Vinh Trangu věnují charitativní činnosti – pomáhají nemocným a potřebným, sirotkům a postiženým. Toto duchovní místo láká mnoho turistů krásou své architektury, sochařským komplexem a luxusní zahradou. Navíc před pagodou, vedle brány, je jasně modrý nápis ve vietnamštině „Văn phòng Chùa Vĩnh Tràng (lớp cao đẳng phật học)“. Ten uvádí, že kancelář buddhistické školy se nachází na území Vinh Trangu.

Dále si povíme, jak se k pagodě dostat.

Jak se dostat k pagodě

Pagoda se nachází na adrese Nguyễn Trung Trực, Phường 8, Thành phố Mỹ Tho, Tiền Giang. Do města My Tho je lepší se dostat v rámci turistické skupiny. Cesta autobusem je mnohem obtížnější: neexistuje žádný jasný jízdní řád a musíte se tam dostat pěšky od zastávky k pagodě sami. I když je tu jedna výhoda – cesta bude levná.

Níže vám povím, jak se dostat z Ho Či Minova Města do My Tho veřejnou dopravou:

• Adresa zastávky v Ho Či Minově Městě: An Lạc, Bình Tân, Ho Či Minovo město, Vietnam
• Adresa zastávky My Tho: Nguyễn Trãi, Phường 7, Thành phố Mỹ Tho, Tiền Giang
• Cena expresní jízdenky: 60 000 VND (doba jízdy 2 hodiny)
• Cena běžné letenky: 33 000 VND (3 hodiny cesty)

Jakmile vystoupíte na správné zastávce v My Tho, měli byste se vydat směrem k Bão Dinh Canal a přejít ho po mostě, který vede podél ulice Cãu Nguyễn Trãi. Pak budete muset na první větší křižovatce odbočit doleva na ulici Nguyễn Trung Trực. Ihned uvidíte pagodu.

Pokud se chcete pohodlně dostat do My Tho a k pagodě, můžete mě kontaktovat. Organizuji prohlídky města z Ho Či Minova Města. Více o mých službách se dozvíte na stránce Výlety ve Vietnamu.

Co vidět v okolí

Bohužel v blízkosti pagody je málo zajímavých památek. Většinou se jedná o malé identické buddhistické chrámy a pagody, které co do velikosti a krásy výrazně zaostávají za Vinh Trangem. Proto níže popíšu pouze vybrané objekty.

Buddhistický chrám Chùa Bửu Lâm

Toto je další buddhistická pagoda. Samozřejmě zabírá mnohem menší plochu než Vinh Trang, ale bude zajímavá i pro věřící a milovníky východní architektury. Nachází se zde mnoho soch: sochy Buddhy a bódhisattvů v zahradě voňavé lotosy, je zde další ležící Buddha. Leží stejně jako sněhobílá socha ve Vinh Trangu. Jen zde je Buddha v barevném oblečení a není tak nepřístupný. Vedle několika oltářů jsou stúpy. Můžete zde vkládat obětiny, modlit se a užívat si ticha a milosti.

Vchod do pagody je zdoben zakřivenými římsami a buddhistickými výroky. Uvnitř věřící vítá oltář Buddhy Gautamy. Smějící se Buddha vítá všechny u vchodu a rozdává dobrou náladu.

• Adresa: 162 Nguyễn Văn Giác, Phường 3, Thành phố Mỹ Tho, Tiền Giang, Vietnam
• Telefon: (+84) 90 822 84 27

Muzeum Tien Giang (Bảo tàng Tiền Giang nebo Muzeum Tien Giang)

Z výše popsané pagody můžete odbočit k říčnímu kanálu Báo Dinh a přejít ho po mostě. Pokud se projdete kousek po ulici Trung Trac, dostanete se k muzeu Thien Giang. Jeho budova byla postavena v roce 1980 a muzeem se stalo v roce 2000.

Zde se můžete dozvědět o historii jednoho z regionů Jižního Vietnamu – Tien Giangu. K vidění je zde více než 20 000 exponátů. Muzeum navíc pořádá numismatické výstavy a můžete si prohlédnout i keramiku a předměty pro domácnost z XNUMX. a XNUMX. století.

• Otevírací doba: 09:00-17:00 (denně)
• Adresa: 2A Trương Vĩnh Ký, Phường 7, Thành phố Mỹ Tho, Tiền Giang
• Telefon: (+ 84) 273 3872 235

Pagoda (čínsky 塔, 宝塔, pinyin tǎ, bǎotǎ – to, baota; kor. 탑, 탑파 – thap, thappha; vietnamsky tháp, chùa – thap, tua; japonsky 塔 – to), samostatná, pohřební budova nebo relikviář účel v země východní a jihovýchodní Asie. Termín „pagoda“ se v Evropě objevil v 16. století; může to být portugalský přepis (pagoda) slova “bhagavat” (sanskrt भगवत् – posvátný) nebo související se slovem Bajiaota (čínsky: 八角塔 – osmiboká věž).

Pagody v Číně

Pagody se v Číně objevily na přelomu letopočtu v souvislosti s šířením buddhismu a jeho charakteristického praktikování uctívání stúp. Jsou verzí indických stúp, vzniklých pod vlivem předbuddhistické národní tradice vícepatrových staveb (věže, strážní věže, pavilony). Sinicized stúpy okamžitě dostaly jméno to („věž“), což je do evropských jazyků přeloženo jako „pagoda“. Podle písemných pramenů byly nejstarší pagody dřevěné, méně často kamenné. V prvních stoletích našeho letopočtu se objevily stavby z cihel a později z kombinovaných materiálů. Dřevěné části pagod byly obvykle malované; Stříbro, zlato a drahé kameny byly použity při výzdobě některých pagod. V 10. stol naučili stavět pagody výhradně z litinových odlitků, stejně jako železných plátů a bronzových částí. Dřevěné konstrukce byly reprodukovány v reliéfech cihlových, kamenných a kovových pagod. V architektuře pagod se nevytvářela nezávislá estetika kamenné architektury, což bylo brzděno jak standardy Feng Shui (energie kamene byla určena pro svět mrtvých), tak prioritním zájmem čínského umění o přenos plastu. vlastnosti některých materiálů pomocí jiných materiálů.

Vertikální kompozice pagody se skládá ze tří částí: jizuo (“báze”), Shen („tělo“) a sha („top“), symbolizující smyslový svět, svět čistých forem a svět mimo formy. Základny mohly být hladké, ale často byly jejich profily tvarovány Xiumizo [“trůn (ve tvaru hory) Sumeru”], reprodukující římsy svahů mýtické hory, symbolizující osu světa. Některé velké pagody měly kromě soklů vysoké plošiny, které zajišťovaly stabilitu jejich konstrukce. „Tělo“ pagody mělo zpravidla sudý počet tváří a lichý počet úrovní, což odpovídalo čínské numerologii. „Finály“ byly celé kovové, nebo byly bronzové věže kombinovány s hlavním materiálem pagody. Každá pagoda se vyznačovala svou vlastní sadou symbolických „konečných“ prvků, které sloužily jako kód pro doktríny různých buddhistických škol. V souladu s požadavky Feng Shui, aby popel zůstal v Číně pouze pod zemí, pod pagodami byla ke třem hlavním částem přidána čtvrtá (Digun – „podzemní palác“), což byla tradiční krypta, do které byla uložena urna, osobní věci zesnulého nebo cenné relikvie. Již v rané fázi se začalo rozlišovat mezi chrámovými a hřbitovními pagodami. Komplex Talin v klášteře Shaolin na hoře Songshan, provincie Henan (Čína). Většinou 8.–19. století. Komplex Talin v klášteře Shaolin na hoře Songshan, provincie Henan (Čína). Většinou 8.–19. století. První sloužila jako úložiště nejdůležitějších relikvií. Hřbitovy sloužily jako náhrobní kámen a tvořily zónu vně klášterních zdí, nejznámějším příkladem je komplex více než 240 pagod Talin („Les pagod“, hlavně 8.–19. století) v klášteře Shaolin na hoře Songshan (provincie Henan ).

Je známo přes 20 typů a podtypů pagod, z nichž sedm je považováno za hlavní. Jedním z prvních je typ jednopatrových pagod tingge shi ta („pagoda v podobě altánu“), která vznikla prostým připevněním buddhistického nástavce na podobu budovy čínské zahrady (stavěné do konce 13. století). Dochované cihlové a kamenné pagody tohoto typu mají čtvercové, méně často kulaté a mnohostranné tvary bez vnitřních prostor, protože slouží jako hrobky; Chrámové pagody mají malé vnitřní prostory s bohoslužebnými obrazy.

Typ pagod lowe shi ta („pagoda v podobě vícepatrového sídla“) spojuje vícepatrové stupňovité pyramidové a stupňovitě polygonální pagody, které mohou mít 3 až 13 pater, oddělených silně vystupujícími římsami. Velké pagody byly obvykle založeny na chrámu a uvnitř měly schodiště spojující patra s dřevěnými podlahami, například 7patrová pagoda Dayanta („Pagoda velké husy“, někdy také nazývaná „Pagoda velké divoké husy“; 652, přestavěná v letech 701–704 výška 64 m) v Xi’anu.

Stupňovitě polygonální pagody jsou nejčastěji osmiboké, méně často šestihranné; se rozšířily od 10. století: cihlová a kamenná 11patrová pagoda Liaodita (1001–1055, výška 84 m) v klášteře Kaiyuansi (Dingzhou, provincie Hebei), dřevěná 9patrová pagoda Shijiata (1056, výška 67 m) v klášteře Fogunsi (okres Yingxian, provincie Shanxi) atd. Pagoda Teta („Železná pagoda“, 1049, 13 pater, výška 56,88 m) v klášteře Yugosi v Kaifeng je obložena zelenohnědými glazovanými dlaždicemi, odtud její název. Nejstarší kovové pagody měly stupňovitý pyramidální tvar a malou výšku; následující byly většinou stupňovitě osmihranné a vysoké.

Pro typ pagody s více římsami miyan shi ta („pagoda ve tvaru [hustě uspořádaných] říms“) se vyznačuje častými průvany vodorovných říms, jejichž umístění se nekryje s podlahami, a protáhlou parabolickou siluetou: 15ti římsa a 12boká pagoda , postavený v roce 520 v klášteře Songyuesi (Mount Songshan, provincie Henan); 13 římsová cihlová pagoda Baita (2. pol. 12. stol., výška 71 m) v Liaoyangu.

Typ pagody fu-bo shi ta („pagoda ve tvaru obrácené mísy“), popř lama ta (lamaistické pagody, 13.–17. století), reprodukuje tvar tibetských stúp; Takové struktury se vyznačují vysokou základnou Xiumizo, středová část ve tvaru láhve a hlavice ve tvaru vícepatrového kužele, nahoře zakrytá kovovým vrchlíkem. Všechny pagody mají jádro z nepálených cihel vyztužené cihlovým zdivem a obligátní vápno, proto se všechny nazývají baita („bílá pagoda“).

Typ pagody jingang baozuo ta (“Pagoda diamantového trůnu”) vypůjčená z Indie (hlavně 15. – polovina 18. století, ačkoli prototypy se nalézají v 8. století). Základem pagody je vysoká, široká, vyřezávaná plošina, symbolizující „diamantový trůn“. Na plošině spočívá pět mnoha římsových pyramidových věží na počest pěti hlavních Buddhů ve vadžrajánovém buddhismu. Dochovalo se asi 10 vícevěžových pagod, z nichž nejznámější je pagoda Utasa z bílého mramoru (1473) z kláštera Zhenjuesi v Pekingu.

Kamenné, mnohotvárné, sloupovité pagody malých rozměrů, tzv jingchuang shi ta („pagoda v podobě praporu kanovníků“), popř Shichuang („kamenné prapory“), hedvábné prapory s texty súter jsou reprodukovány v kameni. Od 8. stol jednotlivé i párové pagody s vyrytými texty súter na jejich okrajích se začaly umisťovat na klášterní nádvoří, hrobové komplexy a na křižovatky městských ulic (pagody z 11. století, klášter Ditsangsi v Kunmingu). Pagody brány guojie shi ta („pagoda v podobě uliční pasáže“) ze 14. století. byly postaveny přes ulice.

Mezi pohřebními pagodami existuje více typů – podle sochařského řešení jejich střední části v podobě urny na popel, víceprofilového podstavce, praporu, lotosu a dalších. Patří sem také pagody xiang ta („kadidlová pagoda“) jsou malé věžičky, v jejichž spodní části je komora s dveřmi, kde se ukládá kadidlo a jiné náboženské obětiny.

Čínští badatelé řadí pagody jako feng shui („věže Feng Shui“), které existovaly ještě před objevením buddhistických pagod v Číně. Monolitické, vícepatrové, kuželovité věže kulatých a mnohostranných tvarů sloužily jako jakési „antény“, které regulovaly energetické toky v oblasti.

Belozerová Věra Georgievna. První publikace: Velká ruská encyklopedie, 2014.

Pagody v Koreji

V Koreji se pagody objevily s pronikáním buddhismu z Číny ve 4. století. Za předpoklad pro vznik a rozšíření kamenných pagod v Koreji lze považovat systém tradičních předbuddhistických přesvědčení (šamanismus), se kterými buddhismus na Korejském poloostrově aktivně interagoval. Pagody jako „Buddhovy hrobky“ pokračovaly v tradici stavby kamenných hrobek a kultu hor obecně. Proto také pagoda symbolizovala kosmickou vertikálu spojující Zemi a Nebe. Svědčí o tom jak ukázky stavby pagod na vrcholcích hor, tak i pozdější fenomén unikátních pagod stavěných z neopracovaných kamenů (stavby mnicha Lee Gam Nyonga v pohoří Mai San, konec 19. – 1. polovina 20. století).

Existují dva typy pagod: pagody pohřební stúpy, které byly vztyčeny nad pohřebištěm urny s popelem slavného buddhistického mnicha, a votivní věžové pagody; nejznámější jsou kamenná pagoda-stupa kláštera Kodalsa (Yeoju, provincie Gyeonggi), stejně jako pagoda kláštera Chonchosa (Ulsan) a Popcheonsa, postavená v období Goryeo. Pagoda Gyeongcheonsa. 1348. Palácový komplex Gyeongbokgung, Soul. Od roku 2005 – v Národním muzeu Koreje. Pagoda Gyeongcheonsa. 1348. Palácový komplex Gyeongbokgung, Soul. Od roku 2005 – v Národním muzeu Koreje. Pagody druhého typu jsou věže, které se směrem k vrcholu zužují a jsou rozděleny do pater.

Vývoj korejské pagody byl ovlivněn čínskou tradicí, která předurčila její originální designové prvky a výběr materiálu. Nejstarší dochované dřevěné pagody pocházejí ze 17. století. (Phalsanjeong z kláštera Popchusa, provincie Chungcheongbuk-do). Rané kamenné pagody (klášter Chongnimsa, 7. století, provincie Chungcheongnam-do) státu Baekje svou strukturou napodobují podobné dřevěné stavby. Stavitelé z období Silla kombinovali předchozí techniky s imitací cihlových struktur v kameni (pagoda v klášteře Punghwansa, 7. století, provincie Gyeongsangnam-do). Cihlové pagody se v Sille objevily pod čínským vlivem v 8.–10. století, ale nerozšířily se. Vnějším charakteristickým znakem kamenných pagod ve stylu „Silla“ je stupňovitá spodní část pater, sahající až k okraji svahu patra. Od 8. stol kamenné pagody ztratily svou dřívější přísnost: na horním stupni podstavce a v některých případech na prvním patře byly na všech čtyřech stranách umístěny reliéfy s buddhistickými náměty. Nová byla také stavba párových pagod před chrámem a nejrozšířenějším typem byla třípatrová pagoda. Mezi typické pagody z období Unified Silla patří budovy v klášterech Kameungsa, Goseonsa a Hwangbongsa v Gyeongju. Ve stejné době byly vztyčeny dekorativnější verze pagod s prvky sochařství, např. Lví pagoda kláštera Hwaomsa (754; provincie Jeollanam-do). Pagody 9.–10. století. stal se vyšší, zdobený sochami a basreliéfy s obrazy buddhistických božstev. Charakteristickou stavbou období Goryeo je 7patrová pagoda kláštera Hongboksa (1368, Pchjongjang). V 15.–19. stol. Kamenné stavby (stát Joseon) tohoto typu navenek opakovaly tvar pagod Koryo, ale design a výzdoba se staly složitějšími: 10patrová mramorová pagoda kláštera Wongaksa (1467; nyní se přestěhovala do Soulu).

Arťomová Anastasia Aleksejevna. První publikace: Velká ruská encyklopedie, 2014.

Pagody ve Vietnamu

Ve Vietnamu je stavba pagod spojena se vznikem buddhismu, který sem přišel v prvních stoletích našeho letopočtu z Indie, a od 5.–6. – v podobě čínské buddhistické školy Chan. Pagoda se zpravidla nacházela před chrámem, buď uprostřed nádvoří obklopeného náboženskými budovami, nebo na stejné ose s chrámem. V období pozdního středověku mohla být umístěna na straně nebo za chrámem na samostatném nádvoří, nebo dokonce vyvedena mimo plot (Pagoda Baong Ghiem v chrámu But Thap, 17. století, provincie Bac Ninh). Malé množství starověkých (dřevěných) pagod se dochovalo dodnes a všechny byly značně přestavěny. Do 8. stol. tzv styl pevnosti Dayla, který spojoval prvky chamské, hanské a samotné vietnamské architektury. Z pagod z této doby zbyly jen kamenné základy; Podle archeologických údajů a písemných pramenů byly pagody čtvercového půdorysu, 5–6 i více pater vysoké, postavené z pálených cihel, obvykle s taškovou střechou. Charakteristickým rysem těchto pagod byly konkávní střechy – podle badatelů dědictví kultury Dong Son. Hlavní typy pagod se vyvinuly během pozdějších dynastií Li a Chan. Spolu s posílenou tradicí čtvercových staveb, které se dále rozvíjely v nízkých hrobových pagodách (komplex v chrámu Fattit, 11.–17. století), se začal šířit typ polygonálních vícepatrových pagod, jejichž vzorem byly čínské step- pyramidové pagody. Za vlády pozdějšího Li byl chrám často lemován dvěma pagodami, počet pater dosahoval až 12 (pagoda Dai Thang Thy Thien s měděnou střechou v chrámu Bao Thien v Thang Long, nyní Hanoj). Během dynastie Chan se vícestupňové pagody staly elegantnějšími ve svých proporcích (14patrová pagoda Fomin v Nam Dinh, 1305–1310).

V 17. stol objevil se nový typ vícepatrové pagody – 9patrová „Lotosová věž“; například dřevěná pagoda Cuu Pham Lien Hoa z komplexu Butthap, schopná rotace kolem axiální tyče (její spodní hrana zapadá do měděného otvoru v podlaze budovy a horní je upevněna v podlahových trámech) : díky tomu je možné vidět všechny buddhistické sochy na stěnách. V pagodách 19.–20. století. odrazily se dva trendy: zdrženlivost ornamentálního designu (7patrová oktogonální pagoda Phuoc Zuyen, 1884, v chrámu Thien Mu v provincii Thua Thien-Hue atd.) a složitost architektonické výzdoby (12patrová pagoda Cuu Pham Lyen Hoa, 1926, v chrámu Kole v Kole, provincie Nam Dinh). V pagodách je patrná touha spojit tradice vietnamské architektury s motivy západní architektury a sousedních asijských zemí (pagoda chrámu Gyak Vien v Ho Či Minově Městě, přestavěná ve 2. polovině 20. atd.).

Legostaeva Albina Sergejevna. První publikace: Velká ruská encyklopedie, 2014.

Pagody v Japonsku

V Japonsku se pagody začaly stavět po vstupu buddhismu do země v 6. století. Princip konstrukce pagody, bez ohledu na jejich výšku a počet pater (tři nebo pět), je stejný: je to krabicovitá struktura vrstev čtvercového půdorysu, ve které je každá následující vrstva menší než předchozí. , tedy do něj jakoby „vnořen“ a upevněn pomocí nástrčných spojů. Postupně klesající úrovně výšky tvoří římsy, z nichž každá je na všech čtyřech stranách zdobena sedlovou střechou, takže pagody jsou vizuálně vnímány jako vícepatrové. Dřevěné pagody byly obvykle postaveny na kamenném základu a vyztuženy jedním nebo více čepy. Ve spodním patře pagody, která má přesah, jsou uloženy posvátné obrázky, svitky atd.; vnitřní prostor nad první vrstvou není využit.

Japonská pagoda je příkladem stavby odolné proti zemětřesení. Téměř všechny jeho prvky jsou upevněny bez hřebíků pomocí závěsů, drážek a výčnělků; ve středu pagody je vertikální sloup (simbashira; vyčnívá nad střechu pagody v podobě vysoké věže Sorin, je na ní upevněno devět bronzových prstenů symbolizujících devět nebeských sfér), na nichž jsou patra „navlečena“, ale nejsou k ní připevněna. Všechny prvky takové konstrukce se mohou při zemětřesení pohybovat ve spojích, aniž by se rozpadly, což dává pagodě větší stabilitu.

Nejstarší v Japonsku je 3patrová pagoda chrámu Hokkiji v Ikarugě poblíž města Nara (706). Mezi nejvýznamnější příklady takových staveb v zemi patří 5patrová pagoda kláštera Horyuji v Ikaruga poblíž Nary (po 710; výška 31,9 m), východní pagoda chrámu Yakushiji v Naře (730, se 3 skutečnými patry, 6 patra střech a věž 10 m vysoká), 5patrové pagody: Chrám Muroji v prefektuře Nara (počátek 9. století) a chrám Tódži v Kjótu (1644; výška 57 m).

Konovalová Nina Anatoljevna. První publikace: Velká ruská encyklopedie, 2014.

Publikováno 1. července 2023 v 17:32 (GMT+3). Poslední aktualizace 1. července 2023 v 17:32 (GMT+3). Kontaktujte redakci