Jak si různá náboženství a kultury představovala lidskou duši

Jsem si jistý, že nikdo nebude polemizovat s tím, že starověkým Egypťanům se podařilo vytvořit skutečně jedinečnou kulturu, která byla založena na mimořádně neobvyklém náboženství. Později si mnoho národů vypůjčilo zvyky od obyvatel Egypta, ale jedním z nej”reálnějších” egyptských názorů byla představa duše. Ty se výrazně lišily od přesvědčení ostatních starověkých národů, stejně jako od moderní filozofie.

Jde o to, že Egypťané věřili, že člověk má ne jednu, ale pět duší. Každá z nich měla své vlastní jméno a každá plnila své vlastní funkce. Na první pohled se to může zdát zvláštní (a opravdu, proč takový exces?). Ale když se seznámíte se zvláštnostmi světonázoru starověkých Egypťanů, pochopíte, že tento systém je možná nejsprávnější. O jakých „částicích“ duše nám tedy vyprávějí legendy starověkého Egypta?

Obecné myšlenky

Podle starověkých Egypťanů měl každý člověk duši, stejně jako všechny živé bytosti, které lidi obklopují. Zvířata i bohové měli duši, a proto tato neviditelná složka byla spojovacím vláknem mezi světy lidí a mocných bohů. Navíc samotná duše měla několik částí.

Je zajímavé, že v různých oblastech (a v různých dobách) Egypťané hovořili o různém počtu těchto duší, které jedna živá bytost měla. Například v hrobce Amenemheta nápisy na stěnách označují tři složky duše, ale později jich bylo již patnáct. Ale jak se obecně věří, hlavním číslem se stalo pět.

Další prvky, jako například tělo nebo jméno osoby, byly považovány za neméně důležité. Není náhodou, že mnoho národů dnes považuje jméno dané při narození za posvátné a v některých kulturách je skryté – aby dítěti neublížili zlí démoni. Pokud spočítáte hlavní složky – fyzické i psychické, dostanete číslo devět. To jsou hlavní “části” každého člověka. A když je poznáte, pochopíte, že Egypťané nebyli tak daleko od pravdy.

Lidské tělo

Takže první, ale nejméně důležitý, byl považován za Khat. Takto starověcí Egypťané nazývali lidské tělo. Nelze říci, že by s ním Egypťané zacházeli nedbale (koneckonců, každý ví o lásce tohoto lidu ke šperkům a kosmetice), ale smrtelnou schránku nepovažovali za něco zvlášť důležitého. Lidé si uvědomovali, že tělo má jen krátkou dobu, měřenou pozemským životem – a proto existují důležitější věci.

Starověcí Egypťané považovali Sat za mnohem cennější. Tak se nazývalo mumifikované tělo. Protože se dalo uchovávat po mnoho staletí, byl tento typ těla mnohem lepší než Khat. Egypťané předávali tajemství mumifikace z generace na generaci. Je úžasné, ale mumie staré nejméně dvacet století jsou dodnes docela dobře zachovány, a proto lze Sat skutečně nazvat „věčným tělem“.

Srdce a jméno

Po smrti se člověk dostavil na dvůr bohů, kde bylo nejprve zváženo jeho srdce – Ib. Bylo považováno za schránku myšlenek, odraz dobrých i špatných skutků. Právě srdce může u soudu posmrtného života svědčit jak ve prospěch člověka, tak proti němu. Jak snadno uhodnete, nelze ho oklamat.

Jak jsem řekl, toto jméno bylo pro Egypťany také považováno za posvátné. Říkali mu Ren. Dokud jméno existuje, člověk je připomínán. Proto se faraoni tolik báli, že nápisy na jejich hrobkách budou vymazány, a proto se jejich duše se zapomenutým jménem ztratí v soumračném světě.

Vlastnosti duše

Nyní se přesuňme přímo k duši. Duše Ka byla považována za „dvojníka“ člověka. Byla zodpovědná za zdraví a pohodu a byla jakousi ochrannou a strážnou silou pro každého člověka. Ba nebyla o nic méně důležitá. Jen byla spojována s vědomím a myšlenkami lidí. Během života ve fyzickém těle mohla duše Ba cestovat a vzdalovat se od vnější schránky.

Jak? Velmi jednoduše – ve světě snů, který Egypťané považovali za neméně reálný než ten, ve kterém žijeme my. S Ba se ve starověkém Egyptě zacházelo se zvláštní pozorností. Zobrazení této části duše se dochovala dodnes. Egypťané zobrazovali Ba buď jako berana, nebo jako ptáka s lidskýma rukama.

Nejblíže pojmu duše, který je křesťanům známý, je další částice – Ahu. Toto jméno se překládá jako „Zář“. Věřilo se, že Ahu se po rituálu otevření rtů uvolní a poté získá svobodu. Stojí za zmínku, že Ahu jako částice duše mohl působit zcela jasně. Byl to impozantní ochrana pro člověka, který upadl do věčného spánku. Věřilo se, že to byl Ahu, kdo trestal vykrádače hrobů a sesílal na lupiče kletby.

Za jednu z nejzajímavějších částic byl považován Šu. Tomu říkali stín člověka. Ano, ano, Egypťané věřili, že i stín má své vlastní vlastnosti. Stín byl jakýmsi odrazem podstaty člověka. Za nejstrašnější trest byla považována ztráta stínu. A poslední složka duše – Heka – byla skutečně mimořádná. Tomu říkali posílení Ka, a tedy magie, kterou bůh nebo živá bytost vlastnila. Heka byl navíc také označením pro výhody, sílu člověka.

Starověký Egypt měl složitý systém víry a světonázory o duši, respektive jejích pěti složkách, to jasně dokazují. Egypťané věřili, že podstatou člověka je interakce různých důležitých částic, které jsou vzájemně propojeny. Je třeba přiznat, že ani dnes nepřestáváme věřit v přítomnost duší v živých bytostech. Možná ve starověkém Egyptě byl princip vesmíru a místo člověka v něm vidět jasněji?

Na obálce: Fragment z Knihy mrtvých – Vážení srdce zesnulého, 3.–2. století př. n. l. Umístění: Sbírka papyrů a Muzeum papyrů, Vídeň, Rakousko

Pravděpodobně každý člověk cítí toto: že za jeho tělem – nebo naopak někde hluboko uvnitř – existuje jakési bezmezné, zvláštní „já“, které existovalo před narozením a po smrti nikam nezmizí. Tyto vágní představy, pocity, které jsou doplněny sny, nacházejí vyjádření v různých znameních, zvycích, pověrách, kterých se moderní člověk nehodlá konečně zbavit. A i když věda existenci duše neuznává, nejlepší mozky lidstva se již dlouho zabývají studiem tohoto konceptu a historie jeho vývoje.

Pojem duše

Co je duše, jak vzniká a vyvíjí se, je v různých kulturách vysvětlováno různými způsoby. Tyto názory však mají stále mnoho společného – bez ohledu na to, zda vznikly u národů Dálného severu, nebo v Egyptě před érou faraonů, nebo u starých Slovanů. Duše byla vždy považována za určitou entitu spojenou s lidským tělem, ale schopnou se od něj uchovávat odděleně. Počátky představ o duši spočívají v nejstarších vírách, v nichž byla touto tajemnou substancí obdařena zvířata a dokonce i rostliny.

V mnoha pověstech byla zvířata také považována za nositele duše.

V mnoha kulturách byla myšlenka duše neoddělitelně spjata s dýcháním, protože lidské „já“ mizelo spolu se zánikem dechu v okamžiku smrti. Ruské slovo „duše“ pochází ze staroslověnského slova „dousha“, které zase sahá k protoindoevropskému dhwes, což znamená „fout, dýchat, duch“.
Starověcí lidé se ve své filozofii řídili také skutečností, že ve snu toto „já“ žije svůj vlastní život, oddělený od lidského těla, což zase vedlo k přesvědčení, že duše je schopna autonomně existovat a pohybovat se různými světy – například ze světa živých do světa mrtvých.

Skutečnost, že ve snu má lidské „já“ neomezené možnosti, dala vzniknout podobným představám o duši.

Je těžké najít starověkou kulturu, která by popírala existenci nějaké duchovní entity oddělené od samotného člověka. Není nijak zvlášť vzdálené slovo „duch“, které v některých případech znamená duši nebo vědomí člověka, existující odděleně od jeho těla – obvykle po jeho smrti.

Jak si byla duše představována a jak se jí říkalo

Jednoduchá filozofie duše se snad v žádném z náboženství nenacházela. Jeden z nejsložitějších a nejrozvětvenějších konceptů však kultuře dala starověká egyptská civilizace. Představy o duši se samozřejmě během dlouhé, staleté historie starověkého Egypta měnily, ale přinejmenším tradice stavby majestátních hrobek, balzamování mrtvých – nejen lidí, ale i zvířat – a plnění pohřebních komor různými cennostmi má, jak se ukazuje, přímý vztah k přesvědčení o duši.

Sochy Ka nalezené v Tutanchamonově hrobce v roce 1922

Vědci bohužel již mnoho egyptských hrobek vyrabovali, ale ty, které se dochovaly relativně neporušené, jako například hrobka Tutanchamona, nalezená v roce 1922, poskytují mnoho informací o cestách a dobrodružstvích duše v jejích různých podobách. Z pohledu starověkých Egypťanů existovalo poměrně dost takových „duší“, které odrážely osobnost člověka po jeho smrti.
Jedním z nich je „Ka“, „dvojník“, což je určitá entita, která po smrti člověka žije v soše v hrobce a živí se obětinami zanechanými uvnitř. Ka „ví, jak“ projít falešnými (malovanými) dveřmi, které jsou zobrazeny na vnitřních stěnách hrobky. Ka mají lidé i bohové a ti druzí, stejně jako faraoni, jich mají několik. Právě na Ka se obraceli ti, kdo prosili bohy o milost a pomoc.

Figurka Ba s lidskou hlavou a tělem ptáka

Další podobná entita se nazývala „Ba“. Měla podobu ptáka s lidskou hlavou, sestávala z pocitů a emocí svého majitele, jeho svědomí. Po smrti Ba opouští tělo a cestuje po světě, může obývat posvátná zvířata. I během lidského života Ba putuje světy snů. Obrázky Ba lze vidět na různých kultovních předmětech, na amuletech.
Lidské tělo, navzdory své křehkosti, mělo také posvátný význam. Po mumifikaci byly ostatky nazývány „Sakh“ a považovány za ztělesnění lidské duše, která tělo opouštěla během pohřební procedury. Aby se Sakh objevil, bylo nutné co nejdéle zachovat živoucí vzhled těla, přičemž se speciálně zacházelo se smrtelnou schránkou člověka „Khat“. Zvláštní důraz byl kladen na srdce, které se pak objevovalo na šupinách boha Osirise – tak se určovalo, jak zbožně člověk žil. Srdce, na rozdíl od jiných orgánů, bylo při mumifikaci ponecháno.

Stín zobrazený s Ba

Mezi těmito a mnoha dalšími variantami a inkarnacemi duše lze také vyzdvihnout šuitu – to je „stín“, mohl existovat samostatně. Stejně jako jiné formy lidské duše vyžadoval pohřební oběti – odtud tradice plnění hrobek a hrobů Egypťanů různými předměty – od jídla až po šperky.
Z tohoto podrobného komplexního systému přesvědčení o duši a jejím cestování se lidská kultura dostala k dílům velkých mudrců starověku, kteří uvažovali přibližně ve stejném duchu, v některých ohledech dokonce rozvíjeli egyptské představy o duši. „Otcové vědy“ Platón a Aristoteles k tomuto tématu řekli mnoho, když se na fenomén duše dívali poněkud jinak, ale přikládali mu stejně důležitý význam, možná dodnes ne zcela pochopený.

Aristoteles si nekladl otázku, zda duše existuje, pouze se s ostatními filozofy dohadoval o okamžiku jejího vzniku.

Na těchto úvahách byla vybudována později vzniklá křesťanská kultura, která se sice neopírá o řeckou doktrínu, ale přesto s ní odhaluje úzkou souvislost. Pokud jde o lidskou duši, vždy existovaly tři možné přístupy k vysvětlení okamžiku jejího vzniku. Podle prvního existuje duše již před narozením člověka – tento úhel pohledu zastával Platón.
Druhý úhel pohledu, který je základem křesťanství a dalších náboženství, tvrdí, že Bůh stvořil duši z ničeho, k tomu dochází během formování těla. Podle třetí verze je duše před vtělením do fyzické schránky součástí něčeho společného, jednotného. Mimochodem, i mezi teology se pokoušeli vysvětlit fenomén duše z různých hledisek, křesťanství nebylo výjimkou.
Křesťané věří, že lidské duši je dán jeden pozemský život a po Božím soudu – buď věčný život, nebo věčný trest. Zároveň je velké množství náboženství založeno na myšlence reinkarnace duše.

Reinkarnace neboli přestěhování duší

Je základem hinduismu. Átman je věčná duchovní esence, společná všem bytostem, a džíva, mimochodem, která má společný kořen se slovem „živý“, je oddělená duše, něco nesmrtelného. Po smrti jednoho těla se duše přesune do nového a v něm pokračuje ve své existenci. Proces reinkarnace může pokračovat donekonečna.
Buddhismus obecně popírá existenci nesmrtelné duše, ale ponechává svým stoupencům možnost zaujmout k této otázce jakýkoli názor, ať už věří v reinkarnaci duší, či nikoli. Gautama Buddha k této otázce zachovával „ušlechtilé mlčení“.

Buddhisté se přou jak o smrtelnosti duše, tak o její schopnosti reinkarnace.

Hinduismus zdaleka není jediným náboženstvím, které hovoří o reinkarnaci duše. V reinkarnaci věří i stoupenci šintoismu a taoismu. O reinkarnaci hovořili i křesťané, včetně Giordana Bruna, který za takové myšlenky zaplatil životem.
V prvních stoletích nového letopočtu teoretici judaismu nastolili otázku reinkarnace, a tak vznikla doktrína o gilgulu, přestěhování duší – z člověka do zvířete, rostliny nebo dokonce do neživé látky. Řada autorů zastávala názor, že vše ve vesmíru podléhá neustálým změnám, metamorfózám, včetně andělů a samotného Boha.

G. Van der Weyde. Dr. Jekyll a pan Hyde

Slované žili ve světě, který v jejich představách obývali duchové – věřili v řetězec reinkarnací, a proto se všem rituálům spojeným s vyprovázením mrtvých nebo s narozením dětí věnovala zvláštní pozornost. Duše se mohla přestěhovat do hospodářských a divokých zvířat a někdy – zde je již patrný vliv monoteismu – mohla duše opustit zemi a jít k Bohu.
Ať už se považujete za součást jakékoli kultury, v každé z nich najdete historii představ o duchovní podstatě člověka. A všechny tyto přesvědčení jen obohacují moderní život a moderní umění. Jaké by byly literatura, hudba, divadlo a kino, kdyby se nedotýkaly tématu lidské duše a jejích putování a reinkarnací? V literatuře se dokonce objevil termín „dvojník“, tak se nazývá dvojník postavy, temná stránka její osobnosti. Jméno pana Hyda se v tomto smyslu stalo pojmem.
Jsou lidé nového tisíciletí připraveni opustit tyto dlouhodobé a do značné míry zastaralé názory? Zjevně ne.